Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

que nace el conocimiento de la idea del bien que es lo que le interesa
siempre a Platón como un proceso interior que se efectúa a fuerza de
muchos años de comunidad de vida y de investigación. 1303 Este proceso consiste
en una trasformación gradual de la esencia del hombre, concre-
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tamente en lo que Platón llama en la República la conversión del alma hacia el
ser. El contenido del trato espiritual con los demás hombres consagrados a la
filosofía se caracteriza en aquella carta como "un dejar refutarse en
benevolentes refutaciones", 1304 idea que coincide totalmente con la imagen de
pasar a través de todas las fases de la refutación, tal como se emplea en la
República. 1305 El conocimiento del bien, como lo concibe Platón, presupone
una afinidad del alma con el objeto conocido, por cuya razón el proceso del
conocer debe desarrollarse paralelamente con una evolución del ethos que dé
como fruto, al final, el conocimiento. 1306 Esta corriente subterránea del estudio
y del conocimiento sólo puede irse descubriendo gradualmente a quien se
entrega a ella. La esencia de la concepción Platónica del conocimiento implica
la idea de que éste sólo se acerca por etapas a su meta, como lo indica ya el
Simposio con su imagen de las consagraciones altas y bajas. Pero allí Platón se
limita a ofrecer un símbolo religioso de carácter general; en la República, en
cambio, expone una trayectoria completa de enseñanza, la cual se complica
además por el hecho de que esta trayectoria engloba también la educación
para el desempeño de los deberes prácticos del "regente". La formación
dialéctica que abarca de los quince a los veinte años hasta los treinta y cinco
es, en este plan, el fundamento intelectual sobre que descansa la cultura de
los "regentes". Y es extraordinariamente instructivo el hecho de que esta
enseñanza no termina, como parecía natural, con el conocimiento de la idea
del bien, pues Platón interpola entre el periodo de formación dialéctica y esta
fase de contemplación suprema un segundo periodo de estudios de quince
años, que llega desde los treinta y cinco hasta los cincuenta. 1307 Durante este
periodo, el hombre ya formado espiritualmente debe adquirir la experiencia
1303 193 Carta VII, 341 C.
1304 194 Carta VII, 344 B.
1305 195 Rep., 534 C.
1306 196 Cana VII, 344 A.
1307 197 Rep., 539 E-540 A.
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