Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

Isócrates, como él mismo dice, no tiene que negar a ninguno de sus discípulos
por los daños que haya inferido a Atenas. 545 ¿Quién, al leer esto, no piensa
inmediatamente en el más famoso de sus discípulos, en Timoteo, el hijo de
Conon, que pocos años antes de publicarse el discurso sobre la Antídosis,
después de haber sido elevado por dos veces a la cúspide del poder como
estratego y estadista de la segunda liga marítima ateniense que él había
contribuido a fundar, fue destituido por el tribunal del pueblo en vista de su
conducta en la guerra de la confederación y condenado a una multa
inasequible, para terminar poco después su vida en el destierro voluntario?
Este discípulo había sido cargado naturalmente en la cuenta de Isócrates,
pues todo el mundo conocía cuan íntimas eran las relaciones que a él le
unían. Y no podía caber tampoco la menor duda de que esta amistad no había
sido simplemente una relación humana, sino que envolvía además una
comunidad de ideas marcadamente política. Isócrates había salido repetidas
veces a la palestra como publicista, según él mismo reconoce, en favor de
Timoteo, 546 el cual, a su vez, debía sus concepciones políticas fundamentales a
su maestro Isócrates. Por eso la prontitud con que el maestro se muestra
dispuesto a salir totalmente responsable por los actos de todos sus discípulos
equivale, en este momento, a un reto lanzado a la opinión pública. Y esta
actitud debe ponernos en guardia, sobre todo si tenemos en cuenta que
Isócrates es autor que nos tiene acostumbrados a la mayor cautela en todas
aquellas cosas que pueden herir la sensibilidad del demos.
Los motivos que contribuyeron a esta salida a la publicidad son,
probablemente, de carácter muy complejo. Es posible que a nuestro autor
llegase a inquietarle seriamente la crítica irresponsable que circulaba de boca
en boca y en que se presentaba a Isócrates como el padre espiritual de la
reacción política que los círculos radicales de la época veían personificada en
su discípulo. Y cuanto más compartiese las ideas de Timoteo acerca del
fracaso y la caída de la segunda 930 liga marítima, más tenía que preocuparle
conservar inmaculado el nombre del amigo, por lo menos en la memoria de
aquellos cuyo juicio le importaba algo. Añádase a esto que la fama de su
propia escuela y de su sistema educativo dependía considerablemente de este
caso y que era lógico que sintiese el temor de que aquel entrelazamiento de
su paideia con la política real, del cual estaba orgulloso y al que había aspirado
545 44 Antid., 98 ss.
546 45 Cf. sapra, pp. 882, 903 ss., y mi Demóstenes, pp. 249 ss.
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