Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

que Platón, al fundar su ciencia ético-política, no empezase apoyándose ni en
la forma matemática del saber ni en la filosofía específica de la naturaleza,
sino que tomase por modelo, como nos dice en el Gorgias y en muchos otros
lugares, el arte médica. En el Gorgias se esclarece a la luz de la medicina la
esencia de una verdadera techné, tal como Platón se la propone, y se derivan
de aquélla sus características principales. 53 La techné consiste en conocer la
naturaleza del objeto destinado a servir al hombre y que, por tanto, sólo se
realiza como tal saber en su aplicación práctica. El médico es. según Platón, el
hombre que a base de lo que sabe acerca de la naturaleza del hombre sano
conoce también lo contrario de éste, o sea el hombre enfermo, y sabe, por
tanto, encontrar los medios y los caminos para restituirlo a su estado normal.
A este ejemplo se atiene Platón para trazar su imagen del filósofo, llamado a
hacer otro tanto con el alma del hombre y su salud. El paralelo que Platón
establece entre su ciencia, la "terapéutica del alma" y la ciencia del médico y
lo que lo hace posible y fecundo son dos cosas que ambas ciencias tienen de
común: ambas clases de saber derivan sus enseñanzas del conocimiento objetivo
de la naturaleza misma, el médico de su conocimiento de la naturaleza
del cuerpo, el filósofo de su comprensión de la naturaleza del alma; pero
ambos investigan el campo de la naturaleza a la que se consagran, no como
un montón informe de hechos, sino con la mira de descubrir en la estructura
natural del cuerpo o del alma el principio normativo que prescribe la
conducta de ambos, la del médico y la del filósofo y educador. El médico da a
esta norma de la existencia física el nombre de salud y éste es precisamente el
aspecto bajo el cual abordan la ética y la política Platónicas el alma del
hombre.
Mientras que en el Gorgias el interés de Platón por la medicina recae
principalmente sobre el carácter y la forma de una verdadera techné, en otro
pasaje fundamental de sus obras en el que siente la necesidad de manifestarse
sobre este punto, en el Fedro, se refiere más bien al método médico. En él
Platón afirma que la medicina debiera servir de modelo para una verdadera
retórica. 54 Por ello entiende aquí, lo mismo que en el Gorgias su propio "arte"
filosófico-político, llamado a encauzar el alma del hombre hacia lo que
53 50 PLATÓN, Gorg., 464 ss., especialmente 465 A, 501 A ss.
54 51 PLATÓN, Fedro, 270 C-D. Cf. la literatura antigua sobre este pasaje en W. CAPELLE,
Hermes, t. 57, p. 247. Aquí no podemos detenernos a examinar el modo como trata el
problema L. EDELSTEIN, ob. cit. (Cf. supra, p. 789, n. 14), pp. 118 ss., modo que yo considero
acertado en todas sus partes.
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