Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

quienes piensan que la futura guerra será como la del Peloponeso, en la que
Pericles se limitó a dejar al enemigo entrar en el país y a encerrarse entre las
murallas de la ciudad. Después de los progresos modernos de la estrategia,
Atenas, a juicio de Demóstenes, estará perdida si aguarda a que el enemigo
penetre en el país. 1440 Es ésta una premisa esencial de la repulsa demosteniana
contra la política de la espera. Ya antes había luchado por atraerse, además de
los griegos, a Persia y, a la vista del hundimiento de este imperio
inmediatamente después que Filipo de Macedonia logró someter a los
griegos, la neutralidad de Persia ante la suerte de Atenas se revela como una
ilusión engañosa. Demóstenes había creído que la fuerza de su lógica de
estadista conseguiría convencer al gran rey de lo que aguardaba a Persia si
Filipo triunfaba sobre los griegos. 1441 Acaso lo habría logrado si se hubiese
presentado 1106 personalmente en Asia. Pero sus consejeros no fueron
capaces de sacar a Persia de su pasividad.
Otro problema que Demóstenes abordó conscientemente en esta época fue el
problema social, el problema del antagonismo cada vez más agudo en aquel
tiempo entre la clase poseedora y la clase pobre de la población. Veía con
claridad que esta escisión no debía mezclarse en la lucha que se avecinaba, a
menos de menoscabar de antemano la movilización completa de las energías
de todas las clases del pueblo. En la Cuarta Filípica apremia para que se llegue
a una transacción, a un compromiso por lo menos, a una desintoxicación de
la atmósfera. Exige que ambas partes se impongan sacrificios. 1442Pone de
manifiesto cuán íntimamente enlazado se halla, para el pueblo, el problema
de la voluntad de afirmar la existencia nacional con la solución que se dé a las
dificultades sociales. Tal vez el mejor testimonio en favor de Demóstenes sea
el espíritu de sacrificio que se manifestará vigorosamente por todas partes en
la lucha inminente.
La guerra se resolvió en contra de la alianza de los griegos. La existencia
soberana del estado-ciudad helénico había quedado destruida desde la
batalla de Queronea. Los antiguos estados, a pesar de haberse agrupado para
librar la última batalla por la libertad, no fueron ya capaces de hacer frente al
poder guerrero organizado del reino macedonio. Su historia desembocó en el
1440 97 Fil.. III, 49-52. Cf. también Sobre la corona, 145 s.
1441 98 Cf. Fil., iv, 52 y 31-34. Sobre el último pasaje Cf. ahora el comentario de Dídimo, que
arlara las alusiones que contiene a las negociaciones con Persia.
1442 99 Fil., iv, 35-45.
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