Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

naval y con ella esta actitud conscientemente nacional, con lo cual la paz de
Antálcidas aparece ahora como la plataforma apetecible a la que es necesario
volver para reorganizar la quebrantada vida política de Grecia. 488 Claro está,
y así deberá comprenderlo todo lector del Panegírico, que esta renuncia tenía
que ser por fuerza extraordinariamente dolorosa para Isócrates, y se
comprende que los sentimientos antipersas de nuestro autor volviesen a
avivarse más tarde en el Filipo, tan pronto como surgió en el rey de
Macedonia un nuevo "campeón" de la causa griega.
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La renuncia a la idea de la dominación marítima le es facilitada a Isócrates
por su moralismo, que al principio parecía aliarse de un modo extraño con el
elemento imperialista de su pensamiento y que en el Discurso sobre la paz
triunfa sobre éste. En el Panegírico, el imperialismo aparece justificado por la
relación que guarda con el bienestar de la nación griega en su conjunto; en el
Discurso sobre la paz, se repudian pura y simplemente la dominación ( a)rxh/ )
y la tendencia a la expansión del poder ( ), afirmándose expresamente
la validez de la moral privada incluso para el ámbito de las
relaciones entre los estados. 489 Es cierto que el autor, cautamente, no excluye
la posibilidad de un retorno a la formación de grandes grupos de estados o
federaciones, pero opone a la dominación basada en el mero poder el
principio de la hegemomía, concebida como una dirección honoris causa. 490
Este régimen deberá descansar sobre la incorporación voluntaria de los
demás estados a Atenas. Isócrates no la considera totalmente imposible. La
compara con la posición de los reyes espartanos, que poseen también una
autoridad basada simplemente en el honor y no en el poder. Este tipo de
488 99 De pace, 16. No quiero polemizar aquí contra quienes, a pesar de esta contradicción
manifiesta entre el Panegírico y De pace, consideran idéntica la posición mantenida por
Isócrates en ambas obras. Confieso, sin embargo, que no comprendo su lógica. Creo que el
deseo de trazar una imagen armónica es mas fuerte en estos intérpretes que su capacidad
para ajustar esa imagen a los hechos reales.
489 100 La moral privada y la moral pública no deben contradecirse entre sí: De pace, 4, 133 y
passim.
490 101 Sobre la distinción entre dominación y hegemonía, concebida en este sentido, Cf.
De pace, 142 ss. Cf. además la tesis doctoral de la Universidad de Berlín sugerida
por mí: Die synonymische Unterscheidung bei Thukydides und den politischen Rednern der
Griechen (Würzburg, 1937), por W. WÖSSNER, que investiga el empleo de esta distinción en
el razonamiento político.
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