Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

ética de encon-
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trar una forma nueva de comunidad. Para ésta, lo único que decide no es el
poder, como ya había puesto de relieve el Gorgias, sino el hombre, el alma, el
valor interior. 1534 Platón, al aplicar de un modo consecuente, al menos en
apariencia, este criterio para purificar al estado presente de todas sus
escorias, se encuentra con que a la postre sólo le queda el "estado interior del
alma". En la lucha por la revolución de la polis, esta renovación del propio
individuo se concebía originariamente como el germen de un nuevo orden
universal. Pero la interioridad del alma se revela a la postre como el último
refugio de aquella inquebrantable voluntad normativa del antiguo hombre de
la polis griega que había sabido plasmar en otro tiempo el estado-ciudad, pero
que ya no encuentra patria alguna en el mundo.
El hombre justo del estado Platónico no es, por tanto, el ciudadano ideal del
estado efectivo, cualquiera que sea su constitución. Ese hombre es, por
fuerza, como el propio Platón lo comprendió claramente, un intruso dentro
de este estado. Dispuesto siempre a entregarse de lleno a la causa del estado
ideal en que tiene clavada la vista y que responde a sus propios postulados
morales, vive retraído en el estado de la realidad. Lo cual no quiere decir que
eluda el cumplimiento de sus deberes como miembro de una comunidad
social. Por el contrario, se esforzará en cumplirlos del modo más puntual, al
realizar "su propia obra", en el sentido pleno de la palabra. Así lo exige el
concepto Platónico de la justicia, que puede servir de pauta en todo estado y
en todo medio social. Pero el hombre justo de Platón sólo es ciudadano en el
pleno sentido de la palabra dentro del estado que alberga en su alma y cuya
ley aspira a cumplir cuando realiza de ese modo su deber. 1535 La ciudadanía
de dos mundos aparece a partir de entonces como una consecuencia
ineludible de la conciencia moral superior de la personalidad. 1536 Esta
1534 422 Cf. supra, pp. 520, 532.
1535 423 Cf. Rep., 592 B. "Es indiferente si el estado perfecto ha existido o existirá en
alguna parte, pues el justo sólo aplica en sus actos la ley de este verdadero estado, y
ninguna otra."
1536 424 ARISTÓTELES, en su Política (III, 4), expone, manteniéndose por entero dentro del
espíritu de Platón, que el hombre perfecto y el ciudadano perfecto sólo son
idénticos entre sí en el estado perfecto. En el estado de la realidad, el mejor
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