Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

A Jenofonte no se le oculta lo que hay de paradójico en el tipo de vida y en el
sistema de educación de los espartanos, desde el punto de vista del
individualismo corriente de su tiempo y de su conciencia de la libertad. 719
Procura presentar su adhesión a las instituciones de Licurgo, como lo hace
repetidas veces, bajo la forma cauta de dejar que el lector reflexivo decida por
sí mismo si el legislador espartano, con sus medidas, benefició o no a su
pueblo. Debía suponer necesariamente que la opinión de sus lectores se
dividiría y que muchos encontrarían demasiado caro el precio pagado por
aquellos beneficios. 720 Pero, evidentemente, contaba también en gran medida
con la aquiescencia de sus contemporáneos y no sólo, indudablemente, en las
ciudades y los estados en que se reputaban superfluos los intereses literarios
como los que su libro presupone, cosa que ocurriría tal vez en la misma
Esparta. 721 No se trataba, ni mucho menos, de un problema puramente
ideológico. Se ha dicho de Jenofonte, por la extemporaneidad de su ideal en
medio de un mundo circundante democrático ilustrado, que era un
romántico, pero este escritor no era un poeta, sino un hombre práctico.
Aparte de su primitiva simpatía de soldado por Esparta, estaban también en
juego, sin duda alguna, sus convicciones políticas como agrario. Sentía
aversión por el hombre de la ciudad y por la vida urbana y veía claro que los
intentos de solución del problema social que partían del proletariado de las
ciudades eran inaplicables a la tierra y a los agricultores. El hecho de que
durante las décadas en que vivió dedicado a la agricultura en aquellos
remotos parajes de Elis, no dejase de participar en las luchas políticas que
tampoco allí faltaban, demuestra un conocimiento exacto de las condiciones
de los partidos existentes en aquella comarca, de que habría de dar pruebas
en los libros posteriores de su Helénica. Refiere estos problemas con relativa
extensión y como testigo ocular, indudablemente. 722 En aquellas luchas
sociales se cruzaban las influencias aristocráticas de Esparta y las tendencias
democráticas de Arcadia, y Jenofonte tuvo ocasión de estudiar unas y otras
en sus efectos. Para el Peloponeso agrario, el movimiento democrático
719 65 El autor subraya repetidas veces que las instituciones espartanas son diametralmente
opuestas a las de los demás estados griegos. Cf. I, 3-4; ii, 1-2; ii, 13; iii, 2; vi,
1; vii, 1, etcétera.
720 66 Cf. Const. de los laced., i, 10; ii, 14.
721 67 No por ello sería recibido por los espartanos el libro de Jenofonte, en el que se
contenía una eficaz defensa del sistema espartano.
722 68 Cf., por ej., Helénica, vii, 4. 15 ss.
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