Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

importancia que este problema tuvo para la socrática. 599 El profundo
concepto de la amistad que brotó de ella fue vivido y proclamado, al igual
que todo el movimiento ético que de ella arrancó, como una contribución
directa a la solución del problema del estado.
La psicología trivial que en tiempos de Platón hacía esfuerzos poco
satisfactorios por encontrar una explicación a la amistad, atri-
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buía ésta a la semejanza de caracteres, bien a la atracción de los contrarios. 600
Remontándose sobre este campo exterior de simples comparaciones
psicológicas, el Lisis de Platón, en audaz avance, descubre el nuevo concepto
de "lo primero que amamos" (prw=ton fi/lon), que Platón exige y
presupone como fuente y origen de toda amistad entre los hombres. 601 En
gracia de este "amado" universal, a lo que en última instancia es apetecido
por nosotros, ama el hombre todo lo que ama en particular. 602 Es aquello que
aspiramos a conseguir o realizar cuando nos unimos a otros hombres,
cualquiera que sea el carácter de esta unión. En otros términos, es el principio
que da su razón de ser y asigna su meta a toda comunidad humana; eso es lo
que Platón se propone investigar. Y a este principio apunta el Lisis al
establecer como criterio normativo el de un "primer amado". Congruente con
esto es la tesis que Platón sienta en el Gorgias cuando dice que no puede
existir una verdadera comunidad entre hombres que viven del robo, pues la
comunidad en el verdadero sentido sólo puede existir para el bien. 603 Lo
mismo que en los demás diálogos socráticos, se da por supuesta como punto
fijo de orientación la idea del bien; ésta constituye también la pauta absoluta
y última en la investigación sobre el problema de la amistad, pues, aun sin
necesidad de que Platón lo dijera de modo expreso, el lector sagaz
comprendería perfectamente que detrás de ese "primer amado", por virtud
del cual amamos todo lo demás, está el valor supremo, que es de por sí el
599 2 Cf. supra, pp. 436 ss.
600 3 Lisis, 215 A, 215 E. Cf. ARISTÓTELES, Ét. nic., VIII, 2, 1155 a 33 ss.
601 4 Lisis, 219 C-D.
602 5 Lisis, 219 C-D. La formulación recuerda Gorg., 499 E, donde Platón menciona como
meta ( ) de todos los actos el bien, y define éste como aquello por virtud de lo cual
hacemos todo lo demás. Que en el Lisis tiende también a eso, lo demuestra 220 y el
concepto del telos se apunta en 220 : teleutw~sin, y en 220 D: . El supremo
es aquel al que tienden (como fundamento final) todas las relaciones amistosas.
603 5a Gorg., 507 E.
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