Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

"Quien pertenece a este pequeño número y ha llegado a saborear cuanta
dulzura y bienaventuranza hay en este bien y ha experimentado también
suficientemente los desvarios de la masa y llegado a comprender que en los
manejos de la política nadie hace nada sano y acertado, ni existe ningún
aliado con ayuda del cual pueda uno actuar como paladín del derecho y
confiar, por lo menos, en sustraerse a una segura destrucción, sino que como
el que se ve metido entre bestias salvajes y no puede ni compartir su injusticia
ni se siente tampoco con fuerzas para oponerse por sí solo a todas las furias,
perderá la vida, sin provecho para sí ni para otros, antes de poder hacer nada
bueno en favor de su patria ni de sus amigos; quien llegue a comprender todo
esto, se quedará quieto y se aferrará a su propia faena, como cuando uno,
ante una tolvanera y un temporal de agua, se echa a un lado para guarecerse
junto a una paredilla del vendaval; y cuando ve cómo los demás viven entre
la impureza se siente contento de verse limpio de injusticia y de poder vivir
trabajando en lo suyo sin acusarse de nada malo, para dejar un día este
mundo, al final de su carrera, con la conciencia tranquila, contento y en paz."
El filósofo desciende aquí de la cima de su pretensión ideal de reinar sobre el
verdadero estado y retorna con callada modestia al rincón oscuro y
humilde 1080 que el mundo real le asigna. Ya sabemos qué aspecto tendría el
estado que él construiría si tuviese la posibilidad de hacerlo. Pero después de
planear por los cielos del espíritu, el filósofo vuelve a encontrarse en realidad
en el mismo sitio en que le vimos en el Gorgias, duramente asediado y
rabiosamente censurado por retóricos y políticos. Muy lejos de la creencia de
poder trasformar el estado real de su tiempo y rebelándose también contra la
idea de lanzarse a la palestra de la lucha política, vuelve a ser lo que era allí:
el verdadero hombre ignorado de la opinión del mundo. El centro de
gravedad de su existencia queda más allá de la órbita del éxito, el prestigio y
el poder, en la que se mueven los grandes a quienes el momento presente
acata como tales. Su retraimiento de toda actuación pública constituye su
verdadero poder. Ya en la Apología había pintado Platón a Sócrates como el
hombre que sabe perfectamente por qué su demonio le había prevenido
siempre, a lo largo de toda su vida, de actuar en política. Proclama
abiertamente ante sus jueces que a la larga nadie puede hacer frente con éxito
a la multitud, si pretende oponerse sin rebozo a sus injusticias. Quien real-
1080 370 Cf. Gorg., 485 D.
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