Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

definición que Aristóteles, en la Ética ni-comaquea, da de la esencia de aquel
amor superior por sí mismo ( ), que reconoce como la forma más
acabada de la propia perfección moral. 665 El principio en que esto se inspira
está en Platón y su fuente en el Simposio. Las palabras de Diótima representan
el mejor y más breve comentario a este concepto platonizante aristotélico del
amor de sí mismo. El eros, concebido como el amor al bien, es al mismo
tiempo el impulso hacia la verdadera realización esencial de la naturaleza
humana y, por tanto, un impulso de cultura en el más profundo sentido de la
palabra.
Aristóteles sigue también las huellas de Platón cuando deriva de este amor
ideal de sí mismo todas las demás clases de amor y de amistad. 666
Recordemos a este propósito lo que dijimos más arriba acerca del narcisismo
que se refleja en el discurso de Agatón. 667 La epideixis agatoniana representa
también en este aspecto la más perfecta antítesis del discurso de Sócrates. El
amor filosófico de sí mismo, que éste descubre en la entraña más profunda de
todo eros, la aspiración hacia nuestra "verdadera naturaleza", no tiene
absolutamente nada que ver con lo que podemos llamar la complacencia de sí
mismo, o el amor propio. Nada menos afín a la auténtica filautía socrática que
el narcisismo que podría descubrir en ella quien, pretendiendo interpretarla
psicológicamente, la tergiversase. El eros socrático es el anhelo de quien se
sabe imperfecto por formarse espiritual-mente a sí mismo con la vista puesta
con constancia en la idea. Es, en rigor, aquello que Platón entiende por
"filosofía": la aspiración a llegar a modelar el verdadero hombre dentro del
hombre. 668
Platón exige, pues, como meta del eros la perfección de un bien último
perseguido por él, lo cual hace que el impulso aparentemente irracional
665 64 El hombre que posee el verdadero amor de sí mismo ( ) es presentado en
ARISTÓTELES, Ét. nic., IX, 8, como término antagónico del egoísta. Es el que se asimila todo
lo que es bueno y noble (1168 b 27, 1169 a 21) y adopta ante su propio yo la misma actitud
que ante su mejor amigo. Y el mejor amigo es aquel a quien se desea todo lo bueno (Cf.
1166 a 20, 1168 b 1). La especulación en torno a la filautía es uno de los elementos
puramente Platónicos de la ética aristotélica.
666 65 ARISTÓTELES, Ét. nic., IX, 4, 1166 a 1 55. Cf. 1168 b 1.
667 66 Cf. supra, p. 576.
668 67 Ésta es la formulación que da Platón en la República: Cf. p. 430.
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