Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

que sigue desde la República hasta las Leyes, al tipo espiritual del dominio
sobre las almas, que más tarde habrá de realizar la Iglesia. Sin embargo,
Platón no pierde nunca de vista su concepción fundamental de que este reino
es, sencillamente, la naturaleza íntima del hombre, puesta en acción bajo una
dirección superior: el imperio de lo que hay de superior en nosotros sobre lo
inferior, tal como él lo establece en los axiomas de las Leyes como postulado
fundamental.
Habrá quien piense que el hacer desembocar así los juegos infantiles y sus
formas en lo grandioso representa la exaltación gigantesca de una idea
certera en sí, pero desplaza el centro de gravedad de la existencia de aquellos
asuntos que solemos tomar muy en serio al terreno de lo que generalmente
consideramos como un simple aditamento de la vida. Platón no ignora esta
consecuencia y opera el trueque de valores con palabras solemnemente
religiosas que lo enlazan a la idea teocéntrica fundamental de su legislación.
Al comienzo 1066 de su obra, había dicho que el hombre era un juguete de
Dios. 1262 Si ponemos esta imagen en relación con la idea del preámbulo a las
leyes, en la que declara que Dios es la medida de todas las cosas. 1263 se llega a
la conclusión que él mismo proclama aquí: la de que la vida del hombre no
merece ser tomada en serio. En realidad ( ) sólo merece ser tomado en
serio Dios, y en el hombre solamente aquello que tiene de divino. 1264 Y esto es
el logos, a través de cuyo hilo mueve Dios a los hombres. El hombre es, en su
forma suprema, un juguete de Dios1265 y la vida a que debe aspirar es la de
representar su juego del modo que más complazca a la divinidad. 1266 Lo
humano perdería su valor propio y sustantivo sin esta perspectiva de lo
divino. La guerra y los litigios, en especial, no constituyen ya la parte
verdaderamente seria de la existencia. No son "ni juego ( ) ni cultura
( ) alguna digna de mención, que es lo que nosotros consideramos que
debe ser tomado más en serio". Por eso el hombre debiera reputar como lo
fundamental la vida pacífica, puesto que decimos que hacemos la guerra para
1262 303 Leyes, 644 D.
1263 304 Leyes, 716 C.
1264 305 Leyes, 803 B-C.
1265 306 Cf. Leyes, 644 D 7-645 B. Platón vuelve a apoyarse expresamente en esta imagen en
803 C y 804 B.
1266 307 Leyes, 803 C, E.
339