Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

importancia de este problema. Es aquí donde plantea y lo expone dentro de la
gran concatenación en que lo ve encuadrado. Por tanto, el lector que no pase
de los diálogos menores no llegará a ver del todo claro. Pero se sentirá
irremisiblemente empujado hacia adelante y procurará llegar, mediante un
examen de conjunto, a las conclusiones que aún le faltan. Esta concepción de
la obra platónica la veremos confirmada en los escritos posteriores. En la
elaboración de sus obras, desde la Apología hasta el Gorgias y desde éste hasta
la República, Platón tuvo que proponerse necesariamente como plan el ir
elevando al hombre de escalón en escalón hasta la atalaya más alta desde la
cual podría abarcar ya todo el horizonte de su historia. Sería demasiado
afirmar decir que cada una de sus obras estaba ya preconcebida en esta época
y tenía asignado de antemano su puesto dentro del plan de conjunto trazado
por el autor. Lo que sí puede asegurarse, pues es evidente, es que la tendencia
histórico-evolutiva del siglo xix tiene demasiado poco en cuenta las
numerosas líneas de enlace trazadas por Platón entre unas y otras, mediante
las cuales nos da a entender que todas ellas van cubriendo gradualmente un
gran problema de conjunto, forman una gran unidad en la que el primer paso
sólo resulta explicado plenamente por el último. 266
Si echamos una ojeada de conjunto a esta obra escrita y de ella 488 nos
remontamos a su comienzo, vemos que se halla animada por la idea
fundamental, expuesta bajo la forma del diálogo socrático, que consiste en ir
haciendo que el lector ahonde más y más, paulatinamente, en la entraña de la
filosofía y que se dé cuenta del entrelazamiento de los distintos problemas
entre sí. La idea de semejante empresa responde a la concepción pedagógica
de la esencia del método filosófico cuya imagen nos presentan las obras de
Platón, que abogan en pro de ella. El factor pedagógico no reside solamente
en la fuerza del diálogo, encaminado a estimular al lector para que se
adelante con su pensamiento al autor o lo acompañe, alumbrando así su
propia productividad. El reiterado fracaso de los esfuerzos dirigidos a
descubrir la verdad y de los que sirve de testigo el lector, hace que éste
comprenda poco a poco, cada vez más claramente, la dificultad de llegar a un
conocimiento real y adquiera la conciencia de las premisas que hasta entonces
admitía como evidentes y que constituyen las bases de su misma existencia.
Se da cuenta de cuáles son las fuentes de error de su pensamiento y del
266 52 Ésta es la verdad permanente de la interpretación de Platón por Schleier-macher frente a la de
todos los que vienen después de él. Hay que reconocer a Paul SHOREY, The Unity of Plato's Thought
(Chicago, 1904), el mérito de haber retenido firmemente este punto de vista en una época en que la
teoría de la evolución amenazaba con desintegrar por entero esta unidad. El propio Shorey ha
expuesto con toda claridad (p. 88) que la unity does not preclude development.
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