Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

esencia de la historia de Tucídides, aunque no de un modo exhaustivo. 113 La
imagen concentrada que nos muestra en las grandes líneas de la evolución
económica y política del pasado refleja la actitud de Tucídides ante los
acaecimientos de su tiempo. Sólo por este motivo he comenzado por la
prehistoria, no porque se halle, para Tucídides, al comienzo. En la narración de
la guerra, los mismos principios aparecen más circunstanciados y menos
compendiados, y ocupan un lugar más amplio. Aquí aparecen, sin embargo, más
puros y cargados con un mínimo de material histórico. Las expresiones de la
moderna política realista se repiten en la prehistoria con regularidad casi
estereotipada y se imprimen de tal modo en la conciencia del lector, que éste
entra en la exposición de la guerra con la conciencia de que se trata del mayor
despliegue de fuerza y de la crisis más aguda por el poder que jamás se haya
dado en la historia de Grecia.
Cuanto más actual es el asunto y más viva su participación en él, de mayor
gravedad resulta, para Tucídides, la adopción de un punto de vista. Es preciso
interpretar su designio de historiador como (350) el íntimo esfuerzo para llegar a
un punto de vista adecuado ante aquel acaecimiento que divide el mundo de su
tiempo en dos partes adversas. Si no fuera el político que fue, este esfuerzo de
objetividad sería menos sorprendente, pero también menos grandioso. Su
propósito, en oposición a las adornadas relaciones de los poetas sobre los
tiempos pasados, es ofrecer la verdad de un modo simple e imparcial. Esta idea
no nace de la conciencia política, sino de la conciencia científica que alentaba en
las investigaciones naturalistas de los jonios. Pero la hazaña liberadora de
Tucídides consiste precisamente en la trasposición de esta actitud espiritual de la
naturaleza intemporal a la esfera de las luchas políticas actuales, perturbadas por
las pasiones y por los apetitos de partido. Todavía su contemporáneo Eurípides
separa estas dos esferas mediante un abismo infranqueable. 114 La "historia", que
profundiza serenamente sobre las cosas que "no envejecen", sólo se da en la
naturaleza. Cuando se pasa el umbral de la vida política empiezan los odios y las
luchas. Pero cuando Tucídides transfiere la "historia" al mundo político, da un
nuevo sentido a la investigación de la verdad. Para comprender el paso que da es
preciso ponerlo en conexión con la concepción de la acción propia de los
helenos. Para ellos el conocimiento es lo que realmente mueve al hombre. Este
designio práctico distingue su afán de la verdad de la "teoría", libre de todo
interés, de la filosofía naturalista jonia. Ningún ático era capaz de concebir una
ciencia que tuviera otro fin que conducir a la acción justa. Ésta es la gran
diferencia que separa a Tucídides y a Platón de la investigación jónica. Tan
diferentes eran sus respectivos mundos. No es posible decir de Tucídides que su
objetividad proceda de una naturaleza innata, exenta de pasiones, como se ha
113 1 Difiero del punto de vista de W. SCHADEWALDT (Die Geschichtschreibung des
Thukydides, Berlín, 1929), que de acuerdo con E. SCHWARTZ (Das Geschichtswerk des
Thukydides, Bonn, 1919), sostiene que la arqueología es la parte más antigua de Tucídides y
trata de interpretar, a partir de ella, el espíritu del Tucídides anterior, "el discípulo de los
sofistas". Trataré de fundar más detalladamente mi opinión en otro lugar.
114 2 EURÍPIDES, frag. 910 N.
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