Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

Los simposios, con su libre comercio y su alta tradición espiritual, constituían la
más alta conquista en el desarrollo de la nueva expansión de la personalidad
individual. Por consiguiente, la individualidad masculina se revela, principalmente,
en la amplia corriente de los poemas simpóticos que brota de mil fuentes y
desemboca en las más fuertes conmociones del alma. Los fragmentos que se
conservan de los poemas de Alceo dedicados a la bebida, nos ofrecen un rico cuadro
revelador de todos los tipos de expresión sentimental y de meditación reflexiva. Un
numeroso grupo es la expresión apasionada de opiniones políticas impregnadas del
odio de Arquíloco. Así, el colérico estallido contra el asesinado tirano Mirsilo.
Confesiones eróticas se revelan ante el círculo de sus íntimos amigos para aligerar al
oprimido corazón del peso de sus secretos. Consejos amistosos, nacidos del más
profundo ethos, dejan presentir el creciente valor de estos vínculos personales para el
firme mantenimiento de la vacilante existencia individual. El sentimiento de la
naturaleza, cuyas primeras manifestaciones hallamos ya en Arquíloco, muestra que la
naturaleza no era ya para aquellos hombres un espectáculo objetivo o placentero tal
como lo vieron los pastores de Homero al contemplar desde lo alto de una montaña,
en la soledad de la noche, la magnificencia del cielo estrellado. Los cambios
atmosféricos y las estaciones del año, el paso de la luz a las tinieblas, de la calma a la
tempestad, del rudo (133) invierno al hálito vivificador de la primavera, se
convierten, por el contrario, en imagen de los movimientos del alma humana, en
expresión de sus emociones más profundas. Consideraciones piadosas, serenas o
resignadas, sobre el curso del mundo y sobre el destino, se enlazan en una forma
completamente nueva con una filosofía de bebedores que sepulta todas las penas de la
vida personal en la borrachera dionisiaca. Así, el tono individual de esta lírica no es
incompatible con la convivencia de una sociedad de hombres, aunque se estrecha el
círculo de las personas ante las cuales puede manifestarse la personalidad individual.
Al lado de la poesía consagrada a la bebida se halla la forma ritual de los himnos o
plegarias. Pero unos y otros son también formas originales de la expresión humana
expresadas en forma poética. En la plegaria se halla también el hombre, en su nuda
soledad personal, ante el Ser, en la actitud originaria. Al dirigirse a la fuerza divina
como a un Tú invisible pero presente, el que suplica se convierte, todavía más, en
órgano de expresión de sus propios pensamientos y emociones y se desborda, libre de
todo testimonio humano. En parte alguna se revela todo esto de una manera tan bella
como en Safo.
Parece como si el espíritu griego hubiera necesitado de Safo para dar el último
paso en el mundo de la intimidad del sentimiento subjetivo. Los griegos debieron de
sentir esto como algo muy grande cuando honraron a Safo, según dice Platón, como
la décima musa. La poesía femenina no es inusitada en Grecia. Pero ninguna
compañera en arte alcanzó el lugar de Safo. Es algo único. Sin embargo, comparada
con la riqueza de la poesía de Alceo, la lírica de Safo es muy limitada. Se
circunscribe al mundo de las mujeres que la rodean y aun esto desde el punto de vista
de la vida en común de la poetisa con el círculo de sus muchachas. La mujer, como
madre, como amante o como esposa del hombre, tal como aparece con la mayor
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