Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

parte, la posición y la esencia de la filosofía y de la ciencia dentro del
conjunto de la cultura griega sólo se destacan si se las coloca dentro del marco
de un estudio que las presente rivalizando con las otras formas del espíritu
por lograr el trofeo de la verdadera educación del hombre. En último
término, tanto la filosofía como la retórica brotaron de la entraña materna de
la poesía, que fue la paideia más antigua de los griegos, y no podrían 832
comprenderse al margen de este origen. 133 Sin embargo, el hecho de que el
pleito en torno a la primacía de la paideia se limite al problema de saber si el
primer premio corresponde a la filosofía o a la retórica demuestra
suficientemente que aquel antiguo dualismo helénico de la educación
gimnástica y la "música" acabó descendiendo después de todo a un rango
inferior.
A quien tenga reciente la lectura del Protágoras o del Gorgias de Platón le
parecerá, de modo indudable, que también la educación de los sofistas y de
los retóricos representa un punto de vista fundamentalmente superado. Y así
es, en efecto, si se la mide por el postulado ideal de la filosofía, según el cual
toda cultura y toda formación humanas deberán basarse, en lo sucesivo,
única y exclusivamente sobre el conocimiento de los supremos valores. Pero,
por la ojeada que hubimos de echar a los siglos posteriores, 134 sabemos que la
antigua educación sofístico-retórica siguió viviendo sin menoscabo de su
fuerza al lado de la educación filosófica y que hasta se instauró en la vida
espiritual de los griegos como una gran potencia de primer rango. Es posible
que la amargura y el sarcasmo sangriento con que Platón la persigue pueda
explicarse en parte por ese sentimiento peculiar del vencedor cuando se ve
obligado a luchar contra un enemigo que resulta ser, manteniéndose dentro
de sus límites, indomeñable. La actitud pasional de Platón resulta difícil de
comprender si nos representamos sus ataques como dirigidos exclusivamente
contra los grandes sofistas de la generación de Sócrates en quienes él ve
encarnado aquel tipo de cultura: Protágoras, Gorgias, Hipias y Pródico. Estos
hombres estaban ya muertos y medio olvidados cuando Platón escribió sus
diálogos, pues en aquel siglo se vivía de prisa y hacía falta todo el arte de
a lo largo de la historia de la Edad Media y de los tiempos modernos, acusa una línea de
continuidad. Non datar saltus in historia humanitatis.
133 6 La filosofía griega sólo puede valorarse en su importancia como miembro del
organismo de la cultura siempre y cuando que se la enlace del modo más intimo con la
historia interior y exterior del helenismo.
134 7 Cf. supra, p. 830 n. 1.
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