Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

penas y se comporta pasionalmente, sentimos un goce y nos entregamos por
entero en manos del poeta. Lo seguimos arrastrados por el movimiento de
simpatía de nuestros sentimientos y ensalzamos como buen poeta a quien
mejor sabe producirnos estás emociones. La "simpatía" es la esencia de todo
efecto poético. 1574 Sin 771 embargo, en nuestra vida privada, cuando
experimentamos algún golpe duro del destino, respetamos precisamente lo
contrario de esta tendencia a someternos a nuestras sensaciones más blandas.
En estos casos, consideramos poco viriles los sentimientos que admiramos
cuando los vemos expresados por los personajes del poeta. Tenemos, pues, el
extraño fenómeno de que en la poesía nos alegra el espectáculo de un hombre
que no nos gustaría ser en la realidad y con el que en verdad nos
avergonzaría vernos identificados. 1575 Dicho en otros términos: nuestro ideal
moral del hombre se halla en abierta oposición con nuestros sentimientos
poéticos. La necesidad natural de lamentarse y llorar, que en la vida se sofoca
por la violencia, es satisfecha por el poeta, y en él la experimentamos como
un goce. La parte verdaderamente mejor de nuestro ser cede en este caso, si
está mal educada por la razón y la costumbre, abandona su vigente resistencia
y deja rienda suelta a la necesidad de lamentarse. 1576 Y se siente
plenamente disculpada, puesto que se trata de llorar las penas de otros y no
las propias, y considera incluso como una ventaja pura estas sensaciones de
goce que brotan del hecho de compartir aquellas penas. La simpatía es, en la
poesía trágica, como el sentimiento del ridículo en la poesía cómica, la fuente
de la acción ejercida sobre el ánimo de quien escucha. Todos nos rendimos a
este encanto, aunque son pocos los que advierten el cambio insensible del
propio ser que se opera por virtud del fortalecimiento de estos impulsos
mediante la poesía. 1577
Por todas estas razones, Platón niega a Homero la categoría de educador del
pueblo griego, que se le reconocía de un modo general. Es, indudablemente,
el mayor genio poético y el primer trágico, pero debemos amarle y respetarle
sin salimos de los límites de su competencia. En el estado perfecto sólo
cuadran los himnos dirigidos a los dioses y las alabanzas en honor de los
hombres buenos y excelentes. Platón no querría que se le tachase de
pedantesco. 1578 Opina que la antítesis de la poesía y la filosofía es de por sí
antiquísima. Conoce por experiencia propia la magia de la poesía. Quiere dar
1574 39 Rep., 605 C 10-D.
1575 40 Rep., 605 E.
1576 41 Rep., 606 A.
1577 42 Rep., 606 B-D.
1578 43 Rep., 606 E-607 A.
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