Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

admite los "matrimonios de guerra", y la forma que las relaciones sexuales
revisten en tiempo de guerra corresponde también a sus reglas sobre la
selección de los mejores, los más valientes gozan precisamente por ello de
preferencias y se hacen a sus inclinaciones 652 personales concesiones que
fuera de este caso no se admiten nunca en el estado Platónico. 983 Con cierto
humorismo, deja que también en este caso excepcional rija la ética de
Homero, quien honra a Áyax, después de una gloriosa lucha, con el don
enaltecedor y fortalecedor de todo un lomo de buey. 984 Al héroe se dedican,
en los sacrificios y en las fiestas, himnos y recompensas de este tipo: lugares
de honor, bebidas y comidas de honor. Los que caen en gloriosa lucha son incluidos
en el linaje de oro, es decir, son elevados a héroes y se les da por
tumba una gruta a la que hay que acercarse con religiosa veneración. 985 Pero
también los que sobreviven y mueren de viejos después de una vida cargada
de méritos reciben a su muerte los mismos honores. 986 Esta ética de la guerra
recuerda por su estructura y su contenido el poema de Tirteo que ensalza la
valentía del guerrero ante el enemigo como la suprema virtud y revela todo el
sistema de recompensa para los caídos y los supervivientes sobre que
descansa el edificio del estado espartano. Este poema ha sido enjuiciado en su
lugar oportuno por nosotros, como monumento de la educación que daba el
estado de Esparta a sus ciudadanos. 987 Platón no toma de él como sillar de su
estado solamente el rasgo de la "contemplación" de las batallas, sino el
sistema de la ética de guerra que le sirve de base. Un problema distinto es el
de saber si suscribe también el enjuiciamiento de la valentía como suprema
virtud. Esto es incompatible de antemano con la posición predominante que
asigna a la justicia desde el momento en que erige sobre ella todo el estado.
Al tratar de las Leyes veremos cómo afronta expresamente Platón este
postulado señorial de la ética espartana. 988
Todo lo que la ética de Platón tiene de arcaica, por fuerza natural, en cuanto
se refiere a las relaciones de los guerreros del propio estado entre sí y su
983 274 Rep., 468 B-C.
984 275 Rep., 468 D.
985 276 Rep., 468 E.
986 277 Rep., 469 B.
987 278 Cf. supra, pp. 95 ss.
988 279 Cf. infra, lib. iv, cap. x.
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