Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

perfeccionamiento de la paideia de la vida terrenal: los mal educados, pero
capaces todavía de corrección, obtienen una última posibilidad de alcanzar
todavía la meta, a fuerza de duros sufrimientos y castigos. Los incapaces de
corrección, los que ya no pueden ser salvados, sirven por lo menos de medio
para la educación de los demás.
El Gorgias termina con la exhortación ante la apaideusia, 519 o sea la ignorancia
con respecto a los bienes supremos de la vida, y aplaza toda discusión en
torno al estado y a la política hasta el momento en que nos liberemos de esta
ignorancia. De este modo Platón recuerda una vez más la tendencia
pedagógica fundamental de todo el diálogo y de la filosofía socrática como tal
y graba indeleblemente en nuestra memoria su concepción acerca de la
esencia de la paideia, divergente de cualquier otra. Se trata de la lucha a lo
largo de toda la vida del alma por liberarse de la ignorancia acerca de los
bienes supremos, ignorancia que se apodera de ella y le cierra el camino hacia
la verdadera salvación. 520 Estas palabras nos remontan de nuevo al final del
Protágoras, donde ya se hablaba de esta ignorancia, de "la falsa opinión y el
error con respecto a las cosas que tienen un valor supremo, como de la fuente
de todo mal." 521 Allí se decía que no era propio de la naturaleza humana el
optar voluntariamente por 543 el mal. No se indicaba con precisión el
carácter de este saber, sino que el autor se remitía para ello a una
investigación posterior. 522 El Gorgias nos aporta la primera revelación
completa del programa de la paideia socrática que iba implícito en aquella
referencia, de su ética y de su fondo metafísico. Esta obra representa, por
tanto, una etapa de importancia decisiva en el gran debate socrático que se
desarrolla en los diálogos de Platón y que hemos caracterizado como el
proceso de la conciencia progresiva de las premisas filosóficas que
determinan la vida y el pensamiento socráticos. 523 Este proceso encierra
muchos aspectos, pues recae tanto sobre el lado lógico y metódico de Sócrates
como sobre su ethos y su bíos. En el Gorgias todos éstos aparecen reunidos por
vez primera, aunque haciendo hincapié, realmente, en el contenido ético. Esto
es lo que determina también su importancia como documento de la paideia
platónica.
En los primeros diálogos de Platón el aspecto pedagógico del tipo de
519 152 Gorg., 527 E.
520 153 Gorg., 527 D 7.
521 154 Prot., 358 C.
522 155 Prot., 357 5.
523 156 Cf. supra, pp. 448, 485.
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