Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

promesas en las que se realizan en vida de quien tiene derecho a disfrutarlas
y en la que sólo se realizan después de su muerte, 1592 el filósofo empieza
trazando aquí un cuadro de los honores terrenales discernidos al justo en su
polis, cuadro que, naturalmente, presenta y debe presentar ciertos rasgos
convencionales, para que pueda recordar los modelos antiguos, y pasa luego
a pintar con todo detalle la suerte reservada al alma del justo, cuando éste
muere. 1593 La antigua ética de la polis sólo podía garantizar a sus héroes
muertos la inmortalidad del nombre grabado en su tumba y unido a sus
hechos. 1594 En la República Platónica viene a ocupar su puesto la eternidad del
alma y, comparados con ella, resultarían incomparablemente insignificantes
cuantos honores la polis pudiera conferir. La estrella polar del hombre
Platónico no puede ser ya la fama obtenida entre sus conciudadanos, como lo
fuera durante todos aquellos siglos de esplendor de la antigua polis griega,
sino solamente la fama ante Dios. Y esto rige ya para el tiempo de su
permanencia en la tierra, donde Platón antepone su título de "amados de los
dioses" a todos los demás honores humanos. 1595 Y rige sobre todo para 775 el
destino de su alma en la peregrinación milenaria a que se lanza después de
separarse del cuerpo.
En el mito de la República existe, como en el del Gorgias y el Fe-don, un
tribunal del infierno, pero lo fundamental aquí no es el modo como el juez
establece el valor del alma o la pena. Estas cosas se mencionan al principio,
para indicar que al justo le espera una suerte bienaventurada y al injusto, en
cambio, un largo camino de dolor. 1596 Lo decisivo en el aspecto ultraterrenal
del estado es la opción de las formas de vida (bi/wn ai(/resij) que se
realiza al final de la peregrinación. 1597 El número de almas es limitado y,
después de terminar su estancia en el más allá, deben retornar a la tierra y
1592 57 Cf. mi análisis de esta poesía en Tyrtaios Über die wahre Areté, en Sitz. Berl. Akad., 1932,
pp. 537 s.
1593 58 La descripción Platónica de la recompensa de la areté se divide en los honores
conferidos al justo en esta, vida (612 D s.) y en el más allá (614 A ss.). Lo verdaderamente nuevo
aquí es el desplazamiento del centro de gravedad de los honores de este mundo, conferidos por la
comunidad política, al hombre que sólo comienza al otro lado de la esfera social. Sin embargo, la
recompensa terrenal no puede faltar del todo; así lo exige, aparte de otras cosas, la continuidad de
la antigua y arraigada forma de la ética de la polis, que encontró también su expresión en la poesía.
Por eso lo que Platón dice acerca de la posición que ocupa el justo en esta vida se mueve dentro de
la órbita de la poesía antigua.
1594 59 Cf. TIRTEO, frag. 9, 31-42.
1595 60 El capítulo que trata de la recompensa del justo en esta vida se divide en los honores que
disfruta cerca de los dioses (612 E-613 B), y los que le atribuyen los hombres (613 9-614 A).
1596 61 Rep., 614 E-615 A.
1597 62 Rep., 617 D ss.
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