Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

la historiografía, que de 891 este modo caía dentro de la zona de influencia de
la retórica. 377 Pero aquí tenemos que enfocar en primer término la perspectiva
contraria : la influencia de la manera histórica de considerar las cosas
políticas, tal como Tucídides la había iniciado, sobre la nueva retórica de
Isócrates. Su importancia con respecto a ésta tenía que ser tanto mayor cuanto
que la retórica isocrática no se limitaba ya a la enseñanza profesional de la
oratoria forense, sino que se proponía como objetivo la educación del hombre
para las supremas funciones de la vida pública, la formación de monarcas y
hombres de estado. Para esto era indispensable la escuela de la experiencia
política 378 y Tucídides tenía que ser bien acogido como fuente, sobre todo si
se tiene en cuenta que su obra brindaba al mismo tiempo numerosas pruebas
de aquella oratoria epidíctica y sugerente que predominaba ahora en la
retórica de Isócrates. En la retórica posterior perdura este interés por la
historia en forma de paradigma histórico, que recuerda los orígenes
paidéuticos de esta actitud ante la historia. Pero en esta época tardía ha
fenecido ya la elocuencia verdaderamente política, carente de base al
desaparecer el estado-ciudad griego, por cuya razón el empleo de los
ejemplos históricos ha pasado a ser en ella algo muerto y puramente
ornamental. El sistema retórico de cultura de Isócrates, que brota todavía de
los debates verdaderamente políticos y de gran estilo, es el único de la
antigüedad griega en que encuentra cabida de un modo serio el estudio
histórico. 379
No podemos entrar a examinar aquí en detalle la aplicación isocrática de los
ejemplos históricos en la argumentación política. 380 No hemos de seguir aquí
377 104 Desde este punto de vista se ve con claridad que tal influencia no podía seguir
siendo, en modo alguno, una influencia de la forma retórica simplemente, sino que tenía
que hacerse extensiva también a los criterios interiores de la paideia retórica, es decir, a las
ideas políticas y a la descripción de la areté humana o de su reverso.
378 105 Isócrates acentúa en la historia este lado principalmente, que es para él fuente de
toda experiencia política ( e)mpeiri/a ). Cf. A Nic., 35. Véase mi estudio "The date of
Isócrates' Areopagiticus and the Athenian Opposition", en Harvard Classical Studies (vol.
especial), Cambridge, 1941, p. 432. Isócrates subraya el carácter empírico de su filosofía en
Sof., 14-15; Elena, 5; Antid., 187, 188, 191, 192.
379 l06 Un paralelo con esto lo ofrece, en Roma, Cicerón principalmente y el empleo de los
ejemplos históricos en sus discursos.
380 107 Cf. el estudio (sugerido por mí) de Gisela SCHMITZ-KAHLMANN, "Das Beispiel der
Geschichte im politischen Denken des Isokrates", en Philologus, supl. 31. cuad. 42. Dadas
las concepciones políticas conservadoras de Isócrates, una parte muy importante de los
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