Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

heterogéneos. Claro está que en este punto tenía que abrirse, con absoluta
necesidad, un abismo que en el transcurso de los años sería cada vez mayor y
más insondable. La concepción política representada en el campo literario por
Isócrates y en el campo de la política realista por Eubulo, el principal
dirigente de la corriente de oposición de las gentes ricas, rechazaba
consecuentemente toda actividad de política exterior por parte de aquel
estado maltrecho y veía su porvenir en su consciente limitación a los
problemas de una prudente política interior y económica. En su primer
discurso sobre política exterior, Demóstenes se mostraba aún muy cercano al
criterio de estos no intervencionistas. 1372 Con su iniciativa de hábil agitador y
su posición de certera política contra los instigadores de la guerra, ante el
problema de la guerra preventiva preconizada en aquel tiempo por muchos
contra la supuesta amenaza de ataque directo por el rey de los persas, se ganó
el aplauso de los elementos afines a Eubulo, y su valentía para arrostrar la
impopularidad tenía que ser vista con simpatía por un grupo de reformadores
como aquél, que se jactaba de enfrentarse valerosamente 1089 en
política con los sentimientos del vulgo y la fraseología imperante. No
obstante, a pesar de la serenidad con que enjuiciaba las posibilidades
existentes, Demóstenes era, en el fondo, uno de los convencidos de que
Atenas debía luchar por salir de su situación de crisis profunda para volver a
desempeñar un papel activo en la vida de los estados griegos. 1373 Tenía que
considerar, por tanto, valiosa cualquiera ocasión que Atenas pudiese
aprovechar para salir de su desesperado aislamiento y afirmar de nuevo,
poco a poco, su personalidad mediante una actitud mesurada y justa, pero
vigilante, en el terreno de la política exterior. Sin embargo, por muy cautelosa
y expectante que fuese en este punto su posición, semejante política,
encaminada a aprovechar cuantas ocasiones se ofreciesen en el exterior, no
era posible sin un cierto mínimo de riesgo, y la política de renuncia como
principio prefería en todo caso seguir el camino de la absoluta seguridad.
Demóstenes vive también, espiritualmente, como activista este periodo de
1372 32 Se trata del discurso Sobre las simorías. Los especialistas que descubren una
trayectoria ininterrumpida en la actitud política de Demóstenes desde el
discurso Sobre las simorías hasta el discurso Sobre la corona, como hace todavía Paul Cloché
en sus recientes libros y ensayos sobre la política demosteniana de esta época,
interpretan este discurso de otro modo: como un paso positivo hacia la construcción
de una gran flota nueva. Cf. la exposición por extenso de mis razones en contra, en
mi obra Demóstenes, pp. 94-106.
1373 33 Esta convicción se abre paso ya en los discursos Pro Megalópolis y Sobre la libertad de
los radios, en los que Demóstenes aboga por una política más activa.
367