Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

y la satisfacción vienen, por tanto, a colmar el estado físico; el
conocimiento y el estudio, a colmar el estado del alma. 1515
A primera vista parece casi imposible comparar entre sí los dos estados de
cosas y la plenitud correspondiente a ambos. Sin embargo, este paralelo entre
el proceso físico y el proceso anímico de tránsito del vacío a la plenitud
adquiere un sentido cuando medimos ambos procesos y el placer unido a
ellos por el rasero metafísico, para saber cuál de los dos procesos infunde al
hombre el verdadero ser. Pues éste será también el que produzca al hombre
la verdadera plenitud. El cuidado del cuerpo y sus necesidades no pueden
nunca colmar al hombre en el mismo grado que la alimentación y la
satisfacción del alma por medio del conocimiento, pues los objetos que
alimentan el cuerpo no participan del verdadero ser en el mismo grado que el
conocimiento de la verdad, que constituye el sustento del alma. 1516 Si el
verdadero placer consiste en la plenitud de las cosas que corresponden por
naturaleza a aquel a quien se trata de alimentar, la plenitud del ser superior
tiene que producir necesariamente un placer más verdadero y más esencial
que la que recae sobre objetos de un grado inferior en la escala del ser. 1517 Por
tanto, para conservar la alegoría de aquella ilusión óptica de que se hablaba
hace poco, los que sólo disfrutan los placeres de los sentidos no llegan a la
verdadera ''cumbre", ni siquiera levantan la vista hacia ella, ni han disfrutado
nunca de un goce permanente y puro. Miran hacia "abajo" como las bestias de
los rebaños e, inclinados sobre el suelo y sobre sus mesas, pacen y viven
entregados a su vida voluptuosa y, para que los demás no les estorben en
ella, se acometen los unos a los otros con los cuernos y con las pezuñas y se
matan, movidos por su insaciabilidad, por no llenarse de aquello que
verdaderamente "es". No conocen más que las sombras y los ídolos del placer,
pues el verdadero placer, inseparable de la parte espiritual del hombre, de la
frónesis, es algo desconocido para ellos, hasta el punto de que llegan incluso a
considerar el espíritu y la razón como antagónicos del placer. Son como los
griegos que luchaban delante de Troya por la reconquista de Elena, sin saber
que la Elena de Troya no era más que una imagen engañosa y que la
verdadera Elena se encontraba en Egipto, como cuenta Estesícoro. 1518 Por
1515 403 Rep., 585 B. Cf. supra, p. 575.
1516 404 Rep., 585 B-C.
1517 405 Rep., 585 C - E.
1518 406 Rep., 586 A-C.
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