Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

profundo incluso a quien la opinión general tiene por típicamente culto: al
hábil calculador, al hombre de rápida percepción espiritual, al que sabe
expresarse ingeniosamente. Más aún, Platón ve en estas cualidades incluso
un cierto síntoma de que en quien las posee predomina lo instintivo. 1108 Esto
coloca en el centro de la atención el problema de quién debe gobernar. Platón
había contestado a esto, en la República, en el sentido de que debe gobernar
siempre lo mejor sobre lo peor, lo más elevado sobre lo más bajo. 1109 Pero en
las Leyes hace un nuevo intento de definición, guiado evidentemente por la
conciencia de que este problema es realmente decisivo para la política, lo
mismo en cuanto ciencia que en cuanto arte práctico. Si la política se concibe
como la ciencia de gobernar, deberá hallarse informada por un principio a
base del cual puedan regularse todas las cuestiones concretas, y será este
principio el que tendrá que darnos, con carácter general y de un modo
evidente e irrefutable para cualquier mente racional, la solución al problema
de quién debe gobernar.
Platón sienta, en este pasaje de las Leyes, siete "axiomas" de gobierno, a los
que se atiene repetidamente, tanto para hacer la crítica de los estados de la
realidad histórica como para estructurar su propio estado. 1110 La palabra
"axioma" tiene, por una parte, la acepción de un postulado de derecho o de
gobierno en sentido jurídico, y así la conciben aquí todos los intérpretes,
teniendo en cuenta que se trata precisamente del problema de gobernar. Pero
en la ciencia de los últimos tiempos de Platón presenta ya también el sentido
hoy usual de una premisa no susceptible de demostración, pero que tampoco
necesita ser probada, de la que partimos en una deducción científica, principalmente
en las matemáticas, campo en el que, según el testimonio de
Aristóteles, aparece por vez primera esta terminología. 1111
Es conocida la tendencia de Platón a convertir las matemáticas 1044 en
modelo de todo el método científico y filosófico; esta tendencia se acentuó,
1108 149 Leyes, 698 C-D.
1109 150 Rep., 412 C.
1110 151 Leyes, 690 A: a)ciw/mata tou= te a)/rxesqai poi=a/ e)sti kai\ po/sa. Reclama para
estos axiomas una validez absoluta: rigen lo mismo en los estados generales que en
los pequeños y hasta en el gobierno de la familia y de la casa. Cf. la aplicación de estos
axiomas en Leyes, 690 D y 714 D.
1111 152 ARISTÓTELES, Metal., 3, 1005 a 20.
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