Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

veremos que esto no constituye la última palabra de Isócrates ante este
problema. 601 El hecho de que sus discípulos acudan a Atenas desde el Mar
Negro o desde Sicilia para escucharle, no quiere decir que en esos lugares
hubiera sólo hombres perversos que los corrompieran, sino que en Atenas se
encontraban los mejores maestros. 602 Y el número de estadistas que han
llevado a Atenas hasta la cúspide de su grandeza y que reunían todos ese don
que les permitía realizar sus obras demuestra que la cultura retórica de por sí
no incita a los hombres al mal. Isócrates no sólo cita como ejemplos a Solón y
a Clístenes, los autores de la "constitución de los padres", sino también a los
grandes hombres de estado de la era imperialista, como Temístocles y
Pericles. 603 He aquí los representantes de aquella cultura retórica y de aquella
concepción retórica del estado que Platón rechazaba en el Gorgias y cuyo
pretendido saber presentaba en el Menón como meras opiniones certeras
basadas en la "moira divina". 604 Isócrates no ignora, naturalmente, estas
objeciones. Pero para él aquellos hombres son lo que eran para los atenienses
anteriores a Platón y para la mayoría de los posteriores a él: la suprema pauta
de toda areté. Por tanto, de todas las objeciones contra la retórica sólo queda
en pie el hecho de que se puede abusar de ella, cosa que sucede con todas las
artes. 605 Esto no quebranta en lo más mínimo la fe de Isócrates en el poder del
logos como fuente de cultura. Y como en esta última proclamación de sus
principios sobre la esencia de su sistema de educación reaparecen todos los
motivos fundamentales de su pensamiento como otros tantos momentos de
una síntesis que lo abarca todo, esta parte de su apología termina con la
repetición literal de aquel himno exaltando al logos que en otro tiempo
pusiera en boca de Nicocles. 606
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Esta defensa se dirige, evidentemente, más bien contra otros representantes
601 100 Cf. infra, pp. 994 s.
602 101 Antíd., 224-226.
603 l02 Antíd., 230-236.
604 103 Cf. supra, pp. 536 ss., 563.
605 l04 Antíd., 251-252.
606 105 Antíd., 253-257. Este elogio del logos, que según hemos visto más arriba constituye un
himno en toda regla, está tomado del Nicocles, 5-9. Cf. supra, p. 875.
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