Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

canteros, panaderos, zapateros y sastres, sino además todo un ejército de
personas dedicadas a las cosas superfluas de la vida. La consecuencia inevitable
de esta enfermedad elefantiásica de los estados, los cuales se conservan
tanto más saludables cuanto menores sean sus proporciones, es el afán de
expansiones territoriales, desmembrando y anexionándose trozos de los
estados vecinos. Hemos descubierto así el origen de la guerra, que surge
siempre de causas económicas. 751 Platón se refiere aquí a la guerra como a un
hecho dado, reservando expresamente para otra investigación el problema de
si la guerra es buena o mala. 752 El paso inmediato, como es natural, lo
constituye la creación del oficio de guerrero. Platón, enfrentándose con el
principio democrático del servicio militar obligatorio para todos los ciudadanos,
tal como regía en los estados griegos, y consecuente con su tesis de que
cada cual debe ejercer sólo su propio oficio, preconiza la existencia de un
estamento de guerreros profesionales, los "guardianes". 753 Se adelanta con ello
a la idea de los ejércitos profesionales de la época helenística. Es cierto que ya
la estrategia de su tiempo había dado pasos decisivos en este sentido
mediante la evolución hacia el régimen de los soldados mercenarios, tan
criticado precisamente por aquel entonces. 754 Platón prefiere, sin embargo,
que salga de la 601 misma ciudadanía una clase especial de guerreros. Pero
el hecho de llamar a éstos "guardianes" lleva ya implícita la limitación de sus
funciones a la defensa. La imagen trazada por Platón constituye una extraña
mezcolanza; es, en parte, un relato de la trayectoria real y natural del
problema, enjuiciada desde un punto de vista moral, presentándose el origen
de la guerra como un síntoma de perturbación del orden primitivo y, en
parte, una ficción ideal con la que se aspira a conseguir lo mejor de la
profesión de las armas, considerada ya como indispensable. El segundo de
estos móviles no tarda en pasar a primer plano, y de pronto nos encontramos
convertidos en forjadores a quienes se les plantea la misión de formar con
mano de artista, por decirlo así, mediante la selección de los caracteres más
adecuados y su educación, el tipo del "guardián inteligente y valeroso". 755
751 44 Rep., 373 E.
752 45 Aparece en Leyes, 625 E-628 D, 629 A, pero de aquí no se sigue que Platón tuviese ya
el plan de escribir las Leyes cuando redactó la República.
753 46 Rep., 374 A-D.
754 47 Para la critica, Cf. ISÓCRATES, De pace, 44-48, y DEMÓSTENES, Fil, i, 20, 47.
755 48 La palabra
se encuentra empleada varias veces en esta conexión. Cf. Rep.,
377 B, C.
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