Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

los movimientos rítmicos y en la armonía de las canciones corales, es un
hombre inculto. El hombre cultivado es el que posee el sentido de las bellas
danzas. 1056 Éste lleva en su alma una pauta certera que le da el sentimiento
infalible para lo hermoso y lo feo, en cuyo aspecto Platón concibe como una
unidad inseparable lo ética y estéticamente hermoso. 1057 Esta unidad de lo
ético y lo estético apenas existía ya en el arte de su tiempo. El filósofo se
propone restaurarla con la coréutica, que tiene presente como modelo. Esto
presupone una norma absoluta de lo bello. 1058 Constituye el más grande de
los problemas para el educador, que pretende edificarlo todo sobre esta base
artística. Quien vea en la asimilación del ethos de toda la polis y de su
juventud a las melodías escuchadas y los ritmos danzados la fuente de toda
cultura y de toda educación no puede confiarlo todo, como "hoy" se hace, al
capricho individual. 1059 Platón tiende la vista buscando un país en que existan
formas hieráticas y fijas del arte, sustraídas a todo afán de innovación y a
toda arbitrariedad. Y sólo las encuentra en Egipto, donde el arte carece
aparentemente de evolución y conserva con todo rigor un inmenso sentido
para la tradición de lo ya consagrado. Desde su punto de vista, el filósofo cree
adquirir una nueva comprensión de este estado de cosas. del mismo modo
que en otro respecto se entusiasma con la situación de Esparta. 1060
1056 97 Leyes, 654 B: o( me/n a)pai/deutoj, a)xo/reutoj h(mi=n e)/stai, to\n de\ pepai-deume/non
i(kanw=j kexoreuko/ta qete/on.
1057 98 Leyes, 654 6-.
1058 99 Leyes, 654 9-655 6: "son bellos todo movimiento y todo ritmo que expresen la
areté del alma o del cuerpo" (literalmente: que se atengan con firmeza a ella).
1059 100 Leyes, 655 D, 656 D 1.
1060 101 En Leyes, 656 D s. Platón se explica la persistencia de los tipos en el arte egipcio,
tanto en las artes plásticas como en la música, como efecto de un acto legislativo,
comparable al que él propone ahora en las Leyes, en una época primitiva. El arte
egipcio tenía necesariamente que producir a los griegos del siglo IV, gentes de
despierta sensibilidad y vida fugaz, la impresión de que no había en él ninguna
evolución ni cambio alguno. Cf. 656 E 4: skopw=n de\ eu(rh/seij au)to/qi ta\ muriosto\n e)/toj
gegramme/na h)/ tetupwme/na h)/ tetupwm/ena tw=n nu=n de-dhmiougeme/nwn ou)te ti kalli/on ou)/t
ai)sxi/w, th\n au)th\n de\ te/xnhn a)peir-gasme/na. Las obras de la época antigua no eran ni
más hermosas ni más feas que las creaciones artísticas de los tiempos actuales. A
Platón lo único que le interesa es la constancia del ideal de belleza. Cierto que en
sus palabras apenas se percibe ninguna admiración especial por este ideal egipcio de
belleza como tal.
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