Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

ley, el tirano de los hombres, constriñe a muchas cosas contra la naturaleza." La
contraposición entre la ley y la naturaleza, nomos y physis, es aquí la misma que
en Calicles. Pero la orientación y el punto de partida para la crítica de la ley, son
esencialmente distintos. Ambos parten de la misma destrucción del concepto
dominante de igualdad, que es la suma de todas las concepciones tradicionales
acerca de la justicia. Pero Calicles contrapone al ideal igualitario de la
democracia el hecho de la desigualdad natural de los hombres, mientras que el
sofista y teórico Hipias halla, por el contrario, el concepto democrático de
igualdad demasiado estrechamente limitado, puesto que este ideal sólo es válido
para los ciudadanos libres e iguales en derechos y estirpe de un mismo estado.
Hipias quiere extender la igualdad y la fraternidad entre todos los seres que
tienen faz humana. Del mismo modo se expresa el sofista ateniense Antifón en
su libro La verdad, del cual se han hallado recientemente numerosos
fragmentos. 76 "En todos los respectos, bárbaros y griegos, tenemos todos la
misma naturaleza." Los fundamentos de esta supresión de todas las diferencias
nacionales e históricas es, en su ingenuo racionalismo y naturalismo, una pieza
interesante frente al apasionado entusiasmo de Calicles por la desigualdad. (299)
"Podemos ver esto en las necesidades naturales de todos los hombres. Todos
pueden satisfacerlas del mismo modo y en estas cosas no hay ninguna diferencia
entre bárbaros y griegos. Respiramos todos el mismo aire con la boca y la nariz
y todos agarramos con las manos." Este ideal de igualdad internacional, tan
alejado de la democracia griega, representa la más extrema contraposición a las
críticas de Calicles. La doctrina de Antifón nivela no sólo las diferencias
nacionales, sino también las diferencias sociales. "Respetamos y honramos a los
hombres de familias ilustres, pero no a los que no lo son. Así, nos hallamos los
unos frente a los otros como pueblos distintos.
Desde el punto de vista de la política realista, las teorías de Antifón y de
Hipias, con sus ideas de igualitarismo abstracto, no representaban por el
momento un gran peligro para el estado existente. No trataron de hallar ni
hallaron resonancia alguna en la masa, puesto que se dirigían sólo a pequeños
círculos ilustrados, que en lo político pensaban en gran parte como Calicles.
Pero había en el franco naturalismo de este pensamiento una amenaza indirecta
contra el orden existente, puesto que con la aplicación sistemática de sus
medidas minaba la autoridad de las normas vigentes. Las huellas más antiguas
de esta manera de pensar pueden hallarse ya en los poemas homéricos y se
hallaba muy en concordancia con el espíritu griego. Su aptitud innata para
considerar las cosas en su totalidad podía actuar de manera muy distinta sobre el
pensamiento y la conducta del hombre. Según el punto de vista desde el cual lo
consideraban podían ver en el todo cosas muy distintas. Los unos lo veían lleno
de acaecimientos heroicos, que llevaban el vigor de los hombres nobles a su más
alta tensión. Para los otros, todo lo que ocurría en el mundo parecía
"completamente natural". El uno moría heroicamente antes que perder su
76 51 Oxyrh. Pap. XI n. 1364 Hunt, publicado ya en DIELS, Vorsok., II (Nachtr. XXXIII), frag.
B., col. 2, 10 ss. (4a ed.).
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