Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

puede emplear también el concepto de naturaleza en un sentido de
atenuación de la norma general, pero Platón no admite, sin embargo, que sea
"normal todo" lo que cuadre en ese sentido a la naturaleza de cualquier
individuo y la circunstancia de que esto constituya el caso más frecuente acusado
por las estadísticas no lo convierte tampoco, según él, en lo normal. El
hecho de que existan pocos hombres, animales o plantas perfectamente sanos
no convierte a la enfermedad en salud ni en norma al promedio deficiente
acusado por la experiencia.
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Si, según, esto, sólo puede considerarse normal el estado que sea
psíquicamente normal, es decir, que eduque a hombres justos, llegaremos a la
conclusión de que las formas de estado con que nos encontramos en la
realidad difieren todas ellas de la naturaleza. Ya al final del libro cuarto las
señalaba concisamente Platón como tales; y el curso de aquella investigación,
interrumpido apenas iniciado, es el que se reanuda aquí. 1343 Las formas reales
del estado son todas ellas fenómenos de enfermedad y degeneración. Y esto
no es simplemente una consecuencia extraña que Platón se vea obligado a
derivar de su concepto de la norma, sino que constituye, como demuestran
las manifestaciones autobiográficas de la Carta séptima, su verdadero punto
de partida y la convicción fundamental de todo su pensamiento político, que
jamás llega a desvirtuar. 1344 Sin embargo, el concepto Platónico de la política
abarca las formas degeneradas del estado al lado de las normales, movido
por la misma necesidad con que la medicina es no sólo la teoría del hombre
sano, sino también la del hombre enfermo, es decir, patología y
terapéutica. 1345 Esto se veía ya claramente en el Gorgias. Lo nuevo en la
República es la aplicación de este concepto de la ciencia, según el cual el
conocimiento de un objeto implica a la vez el de su antítesis.
1343 233 Rep., 445 C 9-D 6. Cf. 544 C ss.
1344 234 Cf. especialmente Carta VII, 326 A.
1345 235 Aristóteles sigue desarrollando el paralelo con el modelo metódico de la
gimnasia y la medicina en el principio del libro IV de su Política, donde pasa de las
constituciones adecuadas a las falsas. Se trata, sin embargo, de una idea metódica que
Aristóteles tomó de Platón. La denominación de las h(marthme/nai politei=ai
como formas Platónicas la encontramos en Rep., 544 C y ya en 444 D· 445 C.
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