Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

la edad infantil. 1046 En la República había ido siguiendo su desarrollo hacia
arriba, hasta llegar a la corona de la suprema cultura espiritual; en las Leyes
desciende hasta sus raíces, hasta el refrenamiento de la vida de los instintos
por medio del lógos. En la temprana infancia la educación tiene que ocuparse
exclusivamente de las sensaciones de placer y dolor y de su encauzamiento.
Éstas son el verdadero material sobre el que versa en esa edad la educación.
Concebida así, la paideia se convierte en pedagogía. 1047
1033
Huelga decir que este giro no excluye la alta idea primitiva de la paideia ni
pretende desplazarla. Pero es un retoño accesorio y muy prometedor del
árbol de la filosofía Platónica de la paideia, que brota directamente de la raíz al
lado del tronco. A la suerte que corra este temprano tratamiento del ethos en
el alma del niño va supeditando ahora Platón, cada vez más, toda la
educación posterior. Era un descubrimiento inevitable para quien, como él,
había tomado por punto de partida de su paideia la ecuación socrática entre la
voluntad y el saber. 1048 Platón no pierde de vista, como podría pensarse, esta
teoría, sino que desplaza los comienzos de la acción educativa hacia fases
cada vez más tempranas. Ya la República había iniciado este camino, aunque
allí lo que le preocupaba y le impulsaba a remontarse a la fase infantil era aún
la necesidad de comenzar desde muy pronto la propaideia espiritual. 1049
Ahora, en cambio, son los instintos, que pretende captar lo antes posible con
su formación, para que el niño se acostumbre desde el primer momento,
como jugando, a amar lo justo y aborrecer lo malo. 1050 La acción del propio
1046 87 Platón insiste expresamente en esto, al comienzo del libro ii de las Leyes, 653 A
s.
1047 88 Platón, en las Leyes, muestra también cierta predilección por la palabra
paidagwgei=n. Así como antes toda aspiración del hombre a la areté se convertía para él en
paideia, ahora la se convierte también en la médula de la paideia del adulto. La
embriaguez tiene tanto valor educativo porque lleva al adulto a la infancia, le convierte de
nuevo en niño (pai=j), Leyes, 646 A 4. De este modo permite que se reanude en la edad
madura lo que es función fundamental de toda educación: el establecer una relación
adecuada con esta vida instintiva de la edad temprana.
1048 89 Cf. supra, pp. 445, 471 ss., 509, 549.
1049 90 Cf. supra, pp. 716 s.
1050 91 En Leyes, 653 A, se dice que la primera sensación (prw/th ai)sqhsij) del niño
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