Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

VI. EL ESTADO JURÍDICO Y SU IDEAL CIUDADANO
(103) LA CONTRIBUCIÓN del resto de las ciudades griegas a la formación del hombre
político se halla delimitada de un modo menos preciso que la de Esparta. No es
posible mencionar estado alguno que haya dado, en este sentido, pasos tan decisivos.
Por primera vez, en la Atenas del siglo VI, nos hallamos de nuevo ante una tradición
segura. Entonces y allí, halló su expresión el nuevo espíritu que se apoderó del estado
en las creaciones de Solón. Pero el estado jurídico ático presupone una larga
evolución, puesto que Atenas es la última de las grandes ciudades griegas que aparece
en la historia. La dependencia en que se halla Solón en relación con la cultura jónica
no deja lugar a dudas. Del mismo modo es preciso buscar en Jonia, el país del más
intenso movimiento espiritual y crítico de Grecia, el origen de las nuevas ideas
políticas. Desgraciadamente nos hallamos muy mal informados sobre las relaciones
políticas de las colonias. Nos vemos obligados a sacar conclusiones retrospectivas a
partir de estadios posteriores y de acaecimientos análogos, ocurridos en otros lugares.
Con la excepción de Calinos, que hemos mencionado antes, no parece que Jonia
nos ofrezca una poesía política análoga a la de Tirteo y Solón. No es legítimo atribuir
esta falta de una poesía política a la pura casualidad. Tiene evidentemente su
fundamento profundo en la naturaleza de la raza jonia. Los jonios, como todos los
griegos del Asia Menor, carecen de energía política constructiva y en parte alguna
han dejado una formación estatal permanente y activa. Verdad es que en los tiempos
de sus invasiones vivieron una época heroica, cuya memoria perpetuó la epopeya
homérica, y sería un error representárnoslos como el pueblo sensual y muelle que
conocemos en la época inmediatamente anterior a las guerras persas. Su historia se
halla llena de guerras sangrientas y sus poetas Calinos, Arquíloco, Alceo y
Mimnermo pertenecen evidentemente a una estirpe guerrera. Pero el estado no es
nunca para ellos el último fin, como en Esparta y Atenas. El papel de los jonios en el
desarrollo de la historia del espíritu griego ha sido el de libertar las fuerzas
individuales, aun en el campo político. Pero los estados coloniales de Jonia no
poseyeron la aptitud de organizar estas nuevas fuerzas y de reforzarse mediante ellas.
Sin embargo, allí penetraron por primera vez las ideas políticas cuyo impulso
fructífero dio lugar a la nueva organización del estado en las ciudades de la
metrópoli.
Los primeros reflejos de la vida de la polis jonia se hallan en los poemas
homéricos. La guerra de los griegos contra Troya no ofrecía ocasión alguna para la
descripción de la ciudad helénica, puesto que los troyanos eran considerados por
Homero como bárbaros. Pero (104) cuando el poeta nos refiere la defensa de Troya
aparecen involuntariamente rasgos de una polis jónica y Héctor, el libertador de la
patria, se convierte en el modelo de Calinos y de Tirteo. Aquí, y especialmente en
Calinos (ver supra, p. 100), nos parece hallarnos ya muy cerca del ideal espartano.
Sólo que la ciudad estado jónica tomó pronto otra dirección y ésta se manifiesta
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