Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

ideas políticas. Del mismo modo que la tragedia griega se distingue del drama
posterior por el coro, cuyas emociones reflejan constantemente el curso de la
acción y acentúan su importancia, se distingue la narración histórica de
Tucídides de la historia política de sus sucesores por el hecho de que el asunto se
halla constantemente acompañado de una elaboración intelectual, que lo explica
pero que no se ofrece en la forma de pesados razonamientos: los convierte en
acaecimientos espirituales y los hace ostensibles al lector, mediante discursos.
Los discursos son una fuente inagotable de enseñanzas. Pero no podemos
intentar aquí dar una idea de la riqueza de sus concepciones políticas. Las
expone, en parte, por medio de sentencias, en parte mediante deducciones o
finas discusiones. Y se complace en oponer dos o varios oradores sobre la
misma cuestión, tal como lo hacen los sofistas en la denominada antilogia. Así
pone frente a frente las dos corrientes de la política espartana, antes de la
declaración de la guerra, en los discursos del rey Arquidamo y del éforo
Estenelao. Asimismo, en Atenas, los discursos de Nicias y Alcibíades antes de la
empresa de Sicilia, que deben participar en la organización del mando, pero se
oponen diametralmente en lo relativo a la política de la guerra. La revuelta de
Mitilene da ocasión a Tucídides para desarrollar el punto de vista de la
orientación radical y moderada en la política de la Liga ática, mediante el duelo
oratorio entre Cleón y Diodoto ante la asamblea popular, y para exponer las
enormes dificultades para tratar con justicia a los aliados durante la guerra. En
los discursos de los plateos y los tebanos ante la comisión ejecutiva de Esparta,
tras la conquista de la desventurada Platea, donde los espartanos, para preservar
su prestigio, ofrecen el espectáculo de un debate judicial en el que los aliados de
los acusadores son al mismo tiempo los jueces, muestra Tucídides la
incompatibilidad de la guerra y la justicia.
La obra de Tucídides es rica en contribuciones a los problemas (359) de las
luchas políticas y al de las relaciones entre la ideología y la realidad política. Los
espartanos, como representantes de la libertad y del derecho, se hallan obligados
a la hipocresía moral, mientras cubren sus intereses con bellas palabras, sin que
sea posible decir dónde termina lo uno y dónde comienza lo otro. El papel de los
atenienses no es tan fácil y se ven obligados a acudir a la franqueza. Esto puede
producir un efecto brutal, pero en ocasiones más agradable que la jerga moral de
los "libertadores", los cuales tienen su representante más convencido y más
simpático en la figura de Brasidas.
El problema de la neutralidad de los estados más débiles en la guerra de dos
grandes potencias es considerado desde puntos de vista distintos, desde el punto
de vista del derecho y desde el punto de vista de la política realista, en los
discursos de Melos y Camarina. El problema de la unión nacional de estados
separados por intereses opuestos, ante la presión del peligro común, se hace
patente en los sicilianos que, ante el temor de los enemigos exteriores y la
inquietud ante la hegemonía del más grande estado siciliano, se muestran
vacilantes y desean, en el fondo, la aniquilación de ambos. El problema de una
paz conciliadora o una paz victoriosa es suscitado tras el fracaso de los
espartanos en Pilos: éstos se muestran, de pronto, dispuestos a la paz, mientras
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