Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

circunstancias (93) temporales que haya sido la forma de vida espartana, tal como nos
ha sido conocida en los tiempos posteriores, la idea de Esparta que impregnó la
existencia entera de sus ciudadanos e inspiró, con férrea consecuencia, la vida total de
aquel estado, es algo imperecedero, porque se halla profundamente arraigado en la
naturaleza humana. Conserva su verdad y su valor a pesar de que su incorporación al
estilo de vida de aquel pueblo pueda aparecer a la posteridad como una realización
unilateral y limitada. Ya a Platón le pareció unilateral la concepción espartana del
ciudadano, sus designios y su educación. Pero reconoció también que la idea política
que se halla inmortalizada en los versos de Tirteo, constituía uno de los fundamentos
permanentes de toda cultura ciudadana. Y en esta valoración no se hallaba solo.
Expresaba, simplemente, el estado de espíritu de sus contemporáneos. Sin perjuicio
de todas las reservas relativas a la verdadera Esparta de aquel tiempo y a su política,
puede decirse que la idea espartana halló ya entre los griegos reconocimiento y
aprobación. Verdad es que no todos vieron como los filolaconianos que había en
todas las ciudades en el estado de Licurgo un ideal absoluto. Pero la posición que
otorgó Platón a Tirteo en su sistema pedagógico y cultural, se convirtió en una
adquisición definitiva de toda cultura posterior. Platón es el gran educador del tesoro
espiritual de la nación. En su sistema se objetivan y se sitúan en sus justas relaciones
las fuerzas de la vida espiritual griega. Después de él no cambia, en lo esencial, la
ordenación por él establecida. Esparta ocupa en la cultura griega de los tiempos
posteriores y en la posteridad en general, la posición que él le asigna.
Las elegías de Tirteo se hallan impregnadas de un ethos pedagógico de estilo
grandioso. Las altas exigencias de patriotismo y voluntad de sacrificio que propone a
los ciudadanos se hallaban, sin duda, justificadas por las circunstancias en que fueron
formuladas: el grave peligro en que se hallaba Esparta en las guerras mesenias. Pero
no hubiera sido admirado en los tiempos posteriores como el testimonio supremo del
espíritu ciudadano de Esparta, si no hubieran visto en él impreso el espíritu
intemporal del estado espartano. Las normas que impone al pensamiento y a la acción
de los individuos no nacen de la tensión y las exigencias que inevitablemente se
siguen de la guerra. Son el fundamento del cosmos espartano en su totalidad. En parte
alguna revela la poesía griega, de un modo tan claro, cómo la creación poética surge
de la vida de la comunidad humana. Tirteo no es una individualidad poética en el
sentido actual. Es la expresión del sentir universal. Revela la convicción cierta de
todo ciudadano consciente. De ahí que se exprese con frecuencia en la primera
persona del plural: "¡Luchemos!" "¡Muramos!" Y aun cuando dice "yo", no se trata
de su yo subjetivo, mediante el cual dé libre expresión artística a su conciencia
personal, ni tan siquiera del yo del caudillo dado que Tirteo fue considerado como
un general , sino (94) del yo universal, "de la voz pública de la patria", como dijo
Demóstenes. 82
La conciencia viva de la comunidad a la cual se dirige otorga a sus juicios sobre lo
"digno" y lo "indigno" la fuerza y la indiscutible necesidad que jamás hubiera
82 8 DEMOSTENES, Or., 18, 170.
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