Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

las leyes sobre el matrimonio y la procreación, que preceden inmediatamente
a las leyes sobre educación, Platón sienta ya las bases para ésta. 1204 Las dos
partes decididas a contraer matrimonio deben proponerse como supremo fin
social el de procrear los niños más hermosos y mejores que sea posible. 1205
Platón no prescribe una selección de los esposos a cargo del estado, como
hace en la República para los guardianes. En las Leyes no atenta tampoco contra
el matrimonio como tal. Pero recomienda a ambas partes que dediquen
una atención especial a estos problemas y crea una comisión de mujeres,
instalada en el templo de Ilicia, diosa de los natalicios. 1206 En este templo
tienen sus horas de servicio y celebran sus deliberaciones. Se les confiere un
derecho de inspección sobre los matrimonios, extensivo, como el periodo de
procreación, a los diez años siguientes a su celebración. Esta comisión de
mujeres interviene cuando los cónyuges no muestran el interés necesario por
tener descendencia 1058 o son incapaces de procrear. En el segundo caso se
disuelve el matrimonio. 1207 Las mujeres que forman parte de la comisión recorren
las casas, aconsejando a las jóvenes casadas, para prevenir los errores
que puedan nacer de la inexperiencia. Se estatuye un sistema muy
desarrollado de penas, sobre todo que afectan al honor, para castigar a
quienes, de un modo terco y deliberado, obren en contra de lo que indican los
buenos consejos y la razón. 1208
Platón sigue aquí las huellas de la legislación espartana, que no hace más que
desarrollar. Sabemos por Critias y por Jenofonte, autores de obras en que se
trata del estado y la disciplina de los espartanos, que allí la sociedad
empezaba ya a velar por la descendencia durante el momento de la
concepción y el periodo del embarazo. 1209 Este régimen eugenésico encontró
gran aplauso en la literatura filosófica del siglo iv, siendo recogido por Platón
y Aristóteles en su utopía del estado. De esta literatura lo tomaron más tarde
Plutarco y otros escritores pedagógicos. Es característico de las Leyes de
1204 245 , y forman una unidad. Cf. 740 A 2 y 783 2.
1205 246 Leyes, 783 D-E.
1206 247 Leyes, 784 A.
1207 248 Leyes, 784 B.
1208 249 Leyes, 784 C s.
1209 250 CRITIAS, frag. 32 (Diels) ; JENOFONTE, Constitución de los lacedemonios, i, 4s.
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