Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

desvirtuados en la crítica filosófica de Platón y de rejuvenecer la propia época
con los ideales del pasado. 1357 Pero la dolorosa experiencia que arrastrara a la
ruina a aquel mundo grandioso había hecho madurar, como fruto del tenaz
forcejeo espiritual de la generación de la posguerra en torno a las causas de la
catástrofe, conocimientos que no debían perderse, si se quería evitar la
repetición de aquel pasado. La nueva juventud tenía el deber de mezclar en el
vino embriagador de la antigua política ateniense de poder, una buena dosis
del agua serena de este conocimiento. Sólo así podía esperar colocarse a la
altura de su tiempo. La cautela y la prudencia de esta reflexión político moral
es lo que distingue a la era de la segunda liga marítima del espíritu del siglo
v. 1358 Nada tan natural como el rasgo, a la par idealmente consciente y
literario, que caracteriza el movimiento político de restauración del siglo IV.
Este rasgo era ajeno todavía a la vitalidad íntegra del siglo anterior. Fue el
florecimiento otoñal de la vida del estado ateniense en la época de
Demóstenes el que desarrolló la elocuencia política como un admiradísimo
género de arte literario. Y de un modo cierto refleja la realidad la tradición según
la cual Demóstenes se entregó apasionadamente, durante el periodo de
su formación como orador político, al estudio de la obra histórica de
Tucídides. 1359 Los discursos de Pericles como estadista, tal como habían sido
realmente pronunciados por él, no pudieron servir de modelo al joven
Demóstenes, pues no habían sido publicados literariamente ni se
conservaban. El único eco de la elocuencia política de Atenas en su época
grandiosa eran, de hecho, los discursos reproducidos en la obra de Tucídides,
cuyo perfil artístico y espiritual y cuya densidad de pensamiento descollaban
por sobre toda la práctica de la oratoria política, tal como la brindaba la
realidad. 1360 Estaba reservado a Demóstenes el crear una forma literaria en
que la fuerza y la móvil flexibilidad de la palabra realmente hablada se asocia
al vigor dialéctico de pensamiento y a la belleza artística de los discursos 1084
de Tucídides. plasmando en forma literaria la sugestión del contacto vivo
con el auditorio, como el elemento más esencial de la fuerza
1357 17 Cf. K. JOST, Das Beispiel und Vorbild der Vorfahren bei den attischen Rednern
und Geschichtschreibern bis Demosthenes (Paderborn, 1936).
1358 18 Cf. supra, pp. 918 ss., las manifestaciones acerca de los postulados éticos de Isócrates
en política.
1359 19 PLUTARCO, Demóst.. SEUDO PLUTARCO, Vit. X orat., 1.
1360 20 Cf. supra, pp. 352 ss.
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