Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

Este hombre desprecia todo lo pequeño, su mirada se remonta siempre al
aspecto de conjunto de las cosas y abarca desde una atalaya muy alta la
existencia y el tiempo. No tiene en gran estima la vida ni siente gran aprecio
por los bienes exteriores. Todo lo que sea jactancia le es ajeno. Es grande en
todo, pero sin dejar de poseer por ello cierto encanto. Es un "amigo y
pariente" de la verdad, de la justicia, de la valentía, del dominio de sí mismo.
Platón cree en la posibilidad de llegar a realizar este tipo de hombre por
medio de una selección temprana e ininterrumpida, por obra de una
educación ideal y por la madurez de los años. 1051 Su imagen del filósofo no
corresponde al tipo del discípulo de los sofistas. El "intelectual", cuya
característica es la tendencia a criticar constantemente a otros, es
implacablemente fustigado por Platón, que lo expulsa de su templo. 1052
Platón hace hincapié en la armonía de espíritu y carácter. Por eso,
resumiendo todo lo anterior, llama a su filósofo, concisamente, el
kaloskagathos. el "caballero". 1053
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El reproche de la incapacidad de estos hombres recae en realidad sobre
quienes no saben emplear su capacidad. Sin embargo, hombres como éstos no
pueden abundar y se hallan además expuestos a innumerables peligros entre
la masa y amenazados continuamente de corrupción. 1054 El peligro acecha en
1051 341 Rep., 487 A 7. La experiencia (e)mpeiri/a) se subraya también fuertemente
en 484 D y aparece en el mismo rango que la cultura filosófica del espíritu.
1052 342 Cf. Rep., 500 B. Las palabras de Sócrates rezan así: "¿No crees como yo que los
culpables de la repugnancia que siente la mayoría de los hombres por la filosofía
son aquellos que irrumpen en su casa desde fuera como un enjambre de ruidosos
camorristas, insultándose los unos a los otros, llenos de odio entre sí y hablando sólo de
personas, que es lo menos adecuado para la filosofía?"
1053 343 Rep., 489 E. En la Ética eudemia de Aristóteles, a pesar de que en este punto,
como en todos, se halla muy cerca de Platón, el representante de la areté
perfecta, en la que se asocian todas las "partes de la areté", aparece
caracterizado con el predicado de la kalokagathía (viii, 3, 1248 b 8). En la Ética
nicomaquea, escrita más tarde, Aristóteles prescinde también de este rasgo Platónico. Es
importante, sobre todo para quien, como Platón, está habituado a concebir su filosofía
como paideia, saber que el filósofo Platónico no es sino la forma del kaloskagathos, es
decir, la forma del ideal supremo de cultura del periodo griego clásico, renovada en un
sentido socrático.
1054 344 Rep., 490 D ss.
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