Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

para 926 él era salir al paso de este ataque explicando sus dos actitudes, la del
Panegírico y la del Discurso sobre la paz, como dos manifestaciones distintas de
la misma voluntad educativa. Él mismo dice, después de citar el Panegírico,
que muchos de sus lectores podrán pensar que la presente situación de
Atenas hace más necesaria la censura que el elogio y aduce expresamente el
Discurso sobre la paz como ejemplo de este tipo de amonestación educativa. 530
Otro fragmento que cita como modelo es el tomado del discurso A Nicocles.
Es obvio que los demócratas atenienses le habían echado especialmente en
cara su actitud para con el rey de Chipre, reprochándole el haber recibido
grandes regalos de su real discípulo. 531 Isócrates replica que estos regalos no
los recibió por haber instruido al futuro monarca, al supremo juez de su país,
en la elocuencia propia de un abogado, que era lo que sus adversarios le
reprochaban. 532 Recuerda que en el discurso A Nicocles postula como algo
nuevo la educación de los poderosos de este mundo y da por sí mismo un
ejemplo digno de esta enseñanza." 533 Y está seguro de no haber incurrido, al
obrar así, en sospechas de enemigo del pueblo, ya que él mismo recomendaba
al rey que ante todo velase fielmente por su pueblo. De donde él quiere que
se deduzca lo siguiente: que con tanta mayor razón debe considerarse esta
misión como propia de un estado popular como lo es el ateniense. 534
Conclusión que podemos, indudablemente, considerar verdadera en el
sentido que el Areopagítico da a la idea de la democracia, 535 pero al mismo
tiempo debemos ver un signo de prudencia política en el hecho de que
Isócrates no incluya entre la selección de sus obras en el discurso de la
responden en modo alguno al programa del partido ateniense de la paz en el año
355. cuyas concepciones se reflejan en De pace. Es a éstas, ante todo, a las que Isócrates
quiere hacer honor en la Antídosis.
530 30 Cf. Antid., 62.
531 31 Esto se mencionaba va en Antíd., 40.
532 32 Antíd., 40.
533 33 Antid., 67-70.
534 34 Antíd., 70. Isócrates subraya que le había aconsejado al rey suavizar todo lo posible su
gobierno, lo que se consideraba como signo de espíritu democrático. Cf. supra, p. 873.
535 35 Es el principio de la igualdad proporcional y no mecánica, que tiene por lema suum
cuique. C.f. Areop., 21.
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