Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

moral. No debemos perder de vista esto, cuando leamos el discurso A
Nicocles. Isócrates se erige aquí en legislador ideal y este hecho se reconoce
expresamente con la actitud que el joven rey adopta ante su maestro. Al
encuadrar así la tiranía, que los griegos consideraban por lo demás como la
suma y compendio de la arbitrariedad, en un esquema absoluto, se la legaliza
en cierto modo y se estatuye la voluntad del tirano de gobernar al pueblo con
arreglo a una ley fija y a una norma superior. En el siglo iv nos encontramos
repetidas veces con el problema de cómo convertir la tiranía en una
"constitución más suave". Esta idea ocupa un gran lugar tanto en el discurso
del propio Nicocles como en el discurso exhortativo que Isócrates le dirige al
rey. 287 Recordaremos de pasada que en el siglo IV la suavidad solía ensalzarse
como una de las cualidades características de la forma democrática de
gobierno. 288 Por tanto, la educación del príncipe, tal como Isócrates la concibe,
no se basa simplemente en la tiranía como un hecho de poder establecido,
sino que la somete a una norma absoluta, para declarar en seguida, por otra
parte, que la mejor forma de gobierno 874 es la monarquía. Esto se
argumenta diciendo que los estados que gozan fama de mayor
excelencia política, como Cartago y Esparta. se gobernaban
oligárquicamente en la paz, pero en la guerra asumían un gobierno
monárquico; que Persia debía a la monarquía su larga existencia como
potencia mundial; que la misma democracia ateniense había debido siempre
su salvación en tiempo de guerra a la dirección de un estratega único; y,
finalmente, que hasta el gobierno del reino de los dioses revestía forma
monárquica. 289 Las normas con que trabaja el pensamiento político de
287 14 La palabra griega para expresar la benignidad es , el adjetivo pra=oj.
Cf. A Nic., 8 y 23, Nic., 16-17, 32 y 55. Dídimo, en su comentario a las Filípicas de
Demóstenes (col. 5, 52, ed. Diels-Schubart) informa asimismo de que Hermias, el tirano de
Atarneo, "transformó" su régimen "en una forma más suave de gobierno" bajo la
influencia educativa de los filósofos Platónicos Coriseo, Eraste, Aristóteles y Jenócrates.
(Es una lectura basada en una complemen-tación segura del papiro.)
288 15 DEMÓSTENES, Androtion, 51: pa/nta prao/ter' e)/st' e)n dhmokrati/a. Isócrates, Antid.,
300. "Ningún pueblo es más benigno (es decir, más civilizado) que el ateniense" (
pra=oj es también el término con que se designan los animales "domesticados"). Cf. en
PLATÓN, Rep., 506 D, la imagen del joven tirano que se esfuerza por aparecer benigno,
y además ESQUILO, Prom., 35.
289 16 Nic., 24 ss. A través de pasajes como el citado se ve claramente por qué Isócrates,
como un ciudadano de un estado democrático, no podía formular en su propio nombre
este discurso sobre la monarquía, viéndose obligado a ponerlo en labios de Nicocles, por
medio de una ficción. En la misma ficción se basa el discurso que Isócrates atribuye al rey
de Esparta, Arquidamo.
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