Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

IV. DIÁLOGOS SOCRÁTICOS MENORES DE PLATÓN. EL PROBLEMA DE
LA areté
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ENTRE LA larga serie de las obras platónicas hay un cierto número de escritos
que se destaca por sus características coincidentes como un grupo aparte que
forma unidad y que solemos designar como el grupo de los diálogos
socráticos en el sentido estricto de esta palabra, aunque no sean éstas las
únicas obras de Platón que giran en torno a la figura de Sócrates. Este grupo
de escritos representa, además, la forma primitiva del diálogo socrático en su
estructura más simple, calcada todavía íntegramente sobre la realidad. Las
proporciones exteriores de estas obras son muy reducidas, las que
corresponden sobre poco más o menos a una conversación anudada por
casualidad. Por su punto de partida y por su mira, por el método inductivo
aplicado en ellos y por la selección de los ejemplos aducidos, en una palabra,
por toda su contextura, estos diálogos presentan entre sí una semejanza
típica, inspirada visiblemente en el prototipo real que se esfuerzan en imitar.
Su lenguaje se atiene estrictamente a ese tono fácil de la verdadera
conversación, y el idioma ático que en ellos se emplea no tiene paralelo en la
literatura griega, por su gracia natural, su espontaneidad y la auténtica
viveza de su colorido. Aunque no fuese más que por el contraste tan marcado
con otras obras de mayor riqueza de léxico y de contextura más complicada,
como el Simposio, el Fedón y el Fedro, estos diálogos del tipo del. Laques, el
Eutifrón y el Cármides se revelarían de por sí, por su brillo y su frescura, como
las obras juveniles de Platón. Es natural que el arte del diálogo, en manos del
poeta-filósofo que por vez primera supo crearlo como forma de expresión,
fuese desarrollándose con los años hasta abarcar ideas y argumentos complicados,
torneos discursivos y cambios de escena. No cabe duda de que el
deseo de representar a su maestro en el manejo de su admirado arte
dialéctico fue uno de los motivos esenciales que impulsaron a Platón al trazar
estos cuadros. 215 A un dramaturgo innato como él tenían forzosamente que
incitarle a plasmarlas por escrito todas aquellas incidencias y peripecias que
se producían en el desarrollo lógico de la disputa. En el Eutifrón se habla ya
del proceso seguido contra Sócrates, y como la Apología y el Critón, que versan
ambos sobre el desenlace de la vida de Sócrates, encajan de por sí en el
215 1 Sobre el problema de la importancia de la forma en Platón, Cf. J. STENZEL, "Literarische Form
und philosophischer Gehalt des platonischen Dialogs", reproducido en Studien zur Entwicklung der
platonischen Dialektic (Breslau, 1917), apéndice, pp. 123 ss. [Hay trad. inglesa de D. J. Alian
(Oxford, 1940), con el título Plato's Method of Dialectic, Ed.]
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