Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

a la razón de que tuviese que iniciarse antes en el tiempo. 839 Es además
anterior a la gimnasia en el plano de los principios, pues si un cuerpo apto no
es capaz de hacer con su aptitud que el alma sea buena y excelente, un
espíritu escogido puede, por el contrario, ayudar al cuerpo a perfeccionarse.
840 Sobre este principio descansa la estructura de la composición
Platónica. Platón entiende que lo primero es formar espiritual-mente al
hombre en su plenitud, encomendándole luego el cuidado de velar
individualmente por su cuerpo. Aquí, lo mismo que en lo tocante a la
educación "música", Platón se limita a trazar ciertas líneas fundamentales, 841
para no caer en la prolijidad. Los griegos consideraron siempre al atleta como
el prototipo de la fuerza física, y puesto que los guerreros están llamados a
ser "los atletas de las luchas más importantes", parece que lo más lógico y
natural sería tomar como ejemplo para ellos el método, ya tan desarrollado,
de la formación de los atletas. 842 Tampoco éstos deben, naturalmente, entregarse
a la bebida. Sin embargo, Platón no toma como modelo, ni mucho
menos, las reglas que los atletas deben guardar por lo demás durante su
entrenamiento, en lo tocante a la alimentación; estas reglas hacen a los atletas
demasiado sensibles y los someten demasiado a su dieta; sobre todo, su
hábito de dormir mucho no es el más adecuado para quienes deben ser la
vigilancia en persona. Los "guardianes" deben poder adaptarse a todos los
cambios de comida, bebida y clima, sin que su salud peligre por ello. 843 Platón
exige para ellos un tipo completamente distinto y más sencillo de gimnasia
(a(plh= gumnastikh/), análogo al tipo de música que prescribe para su
educación. 844 Lo mismo que allí se simplificaban la instrumentación y la clase
de armonía, 845 aquí debe prescindirse, en cuanto a los ejercicios físicos, de
todo lo superfluo, para retener sólo lo estrictamente necesario. 846 Hay dos
cosas que constituyen para Platón síntomas infalibles de una mala paideia: los
tribunales de justicia y los establecimientos sanitarios. El alto desarrollo de
estas instituciones es cualquier cosa menos el orgullo de la civilización. La
meta del educador debe ser lograr que lleguen a ser superfluas dentro de su
estado. 847
839 132 Rep., 376 E, 377 A (Cf. supra, pp. 603 s.).
840 133 Rep., 403 D.
841 134 Rep., 403 E: tou\j tu/pouj u(fhgei=sqai.
842 l35 Rep., 403 E.
843 136 Rep., 404 .
844 137 Rep., 404 B.
845 138 Cf. Rep., 397 B, 399 D.
846 139 A la sofrosyne, la temperancia y la moderación en la música corresponde la salud en la
gimnasia. Véase Rep., 404 E. Ambas son el resultado de la sencillez.
847 140 Rep., 405 A.
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