Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

efectista, y él mismo tiene la impresión de que esta obra es con mucho la más
floja de todas las suyas. 508 Pero, independientemente del encanto que tiene
para nosotros como el primer monumento real de autobiografía que poseemos,
509 o mejor dicho, como el primer "retrato de su espíritu y de su vida", 510
la Antídosis nos interesa de un modo especial, por ser la exposición más
amplia que nos ha dejado sobre los fines y los éxitos de su paideia. 511
La acusación imaginaria reprocha a Isócrates el corromper a la 924 juventud
enseñándola a beneficiarse injustamente ante los tribunales. 512 Reaccionando
contra este equívoco, a que todo retórico se hallaba fácilmente expuesto,
Isócrates pretende distinguirse ante todo de los vulgares redactores de
discursos que inician a sus discípulos en la práctica forense. Ya en su primera
obra, en el discurso Contra los sofistas, se había manifestado expresamente en
contra de ellos, 513 y le produce especial indignación que su sistema de
educación político-moral se confunda con la insulsa rutina jurídica de
aquellas gentes. 514 Se considera tan por encima de ellas como Fidias con
respecto a los artesanos que modelan las figurillas de barro o como un
508 8 Antíd., 9.
509 9 Así ha valorado la Antídosis G. MISCH, Geschichte der Autobiographie, t. i (Leipzig, 1907),
pp. 86 ss., aunque este autor no hace justicia a Isócrates.
510 10 Isócrates caracteriza la Antídosis, 7, como eikw\n th=j e)mh=j dianoi/aj kai\ tw=n a)/llwn
tw=n bebiwme/mwm.
511 11 En Antíd., 6. Isócrates distingue en la Antídosis tres finalidades perseguidas
por él con esta obra: con ella trata, según dice, de exponer su carácter y su tipo
( ), su forma de vida ( ) y su paideia (en 10 y en diversos sitios la llama su
"filosofía").
512 12 Antíd., 30. Es evidente que el texto ficticio se apoya en la acusación de Sócrates.
513 13 Sof., 19 ss.
514 14 Según los informes de DIONISIO DE HALICARNASO, Isocr., 18, Aristóteles (sobre
cuya actividad docente retórica en la Academia Platónica por la misma época volvemos
en p. 939, n. 108), se burlaba especialmente del prurito de Isócrates de que no se le
confundiese en modo alguno con los redactores de discursos forenses. Aristóteles hacía
saber a sus discípulos que en las librerías se encontraban manojos enteros de discursos
forenses salidos de la pluma de Isócrates. Se trata de discursos escritos por Isócrates
para sus clientes en la época anterior a la fundación de su escuela. En la Antídosis,
Isócrates toma posición, indudablemente, ante ataques como los de Aristóteles. Cf.
en especial c. 38 ss.
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