Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

), esforzándose en indagar las clases de cada enfermedad, 56 lo
mismo que hace Platón 807 con su método dialéctico de la clasificación que él
caracteriza también como la disección y división de los conceptos generales
en sus diversas clases. 57
Cuando Platón compara la ciencia médica con la filosofía, lo hace fijándose
sobre todo en el carácter normativo de aquélla. Por eso pone como ejemplo de
este tipo de saber, al lado del médico, al navegante, y otro tanto hace
Aristóteles. Ambos toman este símil de la obra Sobre la medicina antigua, que
es la primera que lo emplea en relación con el problema de que estamos
tratando. 58 Pero mientras que Platón, al recoger esta imagen, piensa más bien
en el conocimiento de la norma como tal, en Aristóteles el médico es tomado
como modelo en otro sentido. Uno de los mayores problemas de la ética
aristotélica consiste en saber cómo la norma, aun teniendo un carácter
general, puede aplicarse a la vida del individuo y al caso concreto que
momentáneamente parece sustraerse a toda reglamentación general. Esto
tiene una importancia decisiva, en lo que se refiere sobre todo a la educación.
De aquí que Aristóteles distinga esencialmente entre la educación individual
y la educación colectiva, apoyándose para ello en el ejemplo de la medicina. 59
Pero la medicina ayuda también al filósofo a resolver el problema de cómo el
individuo ha de encontrar la verdadera pauta de su conducta, enseñándole a
descubrir el comportamiento ético adecuado como un justo medio entre el
56 53 Cf. De victu ac., 3, donde se dice que ya los representantes de la escuela médica de
Cnido daban importancia a la gran diversidad ( ) de las enfermedades e
intentaban establecer el número exacto de las formas de cada una de ellas, aunque
dejándose llevar demasiado de la coincidencia en el nombre. Aquí se declara, pues,
necesario, agrupar en un eidos varias formas de enfermedad. El autor de De flatibus, 2,
representa el extremo en este sentido: niega la multiformidad ( ) de las
enfermedades y afirma que sólo existe un , aunque diferenciado en distintos
cuadros patológicos por sus diferencias de .
57 53a Hay otro problema que interesa lo mismo a Platón que a los primeros médicos. De
vet. med., 15, dice que en la realidad no existe nada que sea de por sí caliente o frío, seco o
húmedo y que no guarde relación con ningún otro eidos (mhdeni\ a)/llw| ei)/dei koinwne/on). Cf.
PLATÓN, Sof., 257 A ss., quien habla también de una de la o del ei)/dh. (Cf. 259
E.)
58 53b Por ejemplo PLATÓN, Rep., 299 C; ARISTÓTELES, Ét. nic., ii, 2, 1104 a 9; iii, 5, 1112 b 5 y
De vet. med., 9, segunda mitad.
59 53C Cf. ARISTÓTELES, Ét. nic., x, 10, 1180 b 7.
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