Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

oscilan en la penumbra entre el no ser y el verdadero ser. 1026 Y los estadistas
no se diferencian en esto de la masa. Ponen la vista en las diversas
constituciones y leyes vigentes, como sus modelos, pero tampoco éstas son,
como Platón dice en el Político, más que meras imitaciones de la verdad. 1027
Por tanto, quien no sepa otra cosa que imitarlas será un simple imitador de
imitaciones. El filósofo es el hombre que lleva en su alma un paradigma diáfano.
1028 En medio de la inseguridad general, su mirada está clavada en esta
forma. La capacidad de reconocerla es la capacidad de visión de que necesita
sobre todo el verdadero guardián del estado. Y cuando en el filósofo se unen
a ella la experiencia y las demás ventajas necesarias para la dirección práctica
del estado, descuella por encima de los estadistas del tipo usual. 1029
Esta caracterización del filósofo contribuye a esclarecer la situación espiritual
y el punto de partida de la teoría Platónica sobre el 661 estado. El mal de que,
a juicio de Platón, adolece el mundo político y moral es la ausencia de una
suprema instancia normativa y legislativa. Su creación había sido en otro
tiempo el problema del que surgió la democracia. Ésta lo resolvió elevando a
poder legislativo la voluntad de la mayoría. Era un sistema basado en el
elevado juicio que se tenía del hombre individual, y fue considerada durante
mucho tiempo como la forma más progresiva de estado. Pero tenía, corno
todas, sus imperfecciones humanas. La evolución que sufrió en las grandes
ciudades de Grecia fue convirtiéndola cada vez más en instrumento de
agitadores desaprensivos. La educación, en este tipo de estado, se halla en
manos de esta clase de hombres llamados sofistas. Platón los pinta como una
especie de domadores que se dedican toda su vida a estudiar los caprichos de
"la gran bestia", de la masa, y saben tocar magníficamente sus diferentes
cuerdas, pues entienden a maravilla lo mismo el lenguaje de su cólera que el
de su júbilo. Su arte consiste en saber tratarla y en dominarla, adulándola y
acomodándose con habilidad a su humor variable. 1030 De este modo, los caprichos
de la masa se convierten en suprema pauta de la conducta política y
1026 317 Rep., 479 D.
1027 318 Político, 300 C.
1028 319 Rep., 484 C Cf. 540 A, donde el paradigma se define más de cerca como la idea del
Bien.
1029 320 Rep., 484 D.
1030 321 Rep., 493 A-C.
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