Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

que vernos a un poeta o pensador griego proclamar su medida suprema de
los valores corrigiendo o enmendando fórmulas de un antecesor famoso. En
último resultado, Platón, con esto, no hace otra cosa que restablecer la
primitiva concepción griega sobre las relaciones entre la polis, la ley y la
divinidad. Sin embargo, la esencia de la divinidad ha cambiado radicalmente.
Sobre los antiguos dioses individuales de la polis aparece el Dios como
"medida de todas las cosas", su Bien, la forma primaria de toda areté. El
cosmos se convierte en una conexión teleológica y Dios pasa a ser el
"pedagogo universal". 1178 En el Timeo, la otra gran obra de la vejez de Platón,
paralela a las Leyes, había expuesto 1053 el filósofo cómo el demiurgo divino
transformó el mundo de las eternas ideas en el mundo de los fenómenos. Las
ideas son, aquí, los modelos de lo existente". 1179 A través de la legislación, el
filósofo se convierte en el demiurgo del cosmos de la colectividad humana,
que debe encajarse dentro de aquel cosmos más extenso, y el imperio e Dios
se realiza mediante la aplicación consciente del logos divino por el hombre
como ser racional. 1180 En este sentido, se halla justificado el decir que Dios es
el pedagogo universal; más aún, este predicado esclarece palmariamente,
como ninguna otra fórmula, el punto interior de partida y la fuente de la
nueva conciencia Platónica de Dios. Platón consideraba como un
conocimiento decisivo ateniéndose a las investigaciones astronómicas de
Eudoxo el de que los astros se mueven en el firmamento con arreglo a un
orden claro y eterno, regido por simples y racionales reglas matemáticas; 1181
del mismo modo, la legislación humana tiende a liberar los movimientos
i)de/a tou= a)gaqou=) del libro sexto de la República no podría expresarse con mayor
claridad que por medio de este enlace con todo lo que Platón había escrito en aquellas
obras anteriores acerca del . Debemos tener presente que en Platón la idea
es la más alta realidad de lo que existe y, por tanto, la idea del bien representa un grado
superior y más poderoso del bien que cualquier otra cosa en el mundo.
1178 219 Leyes, 897 : o)rqa\ kai\ eu)dai/mona paidagwgei= pa/nta.
1179 220 Esta formulación, que ilustra bien la obra de creación universal del
Timeo, aparece en Teeteto, 176 E.
1180 221 Ya en Leyes, 643 A 7, es decir, ya en el libro primero, al empezar a tratar de la
esencia de la paideia, se había dicho que ésta conduce en último resultado a Dios.
Dios es su meta última e inconmovible. Según 645 A-B, el legislador es el hombre
divino que alberga en su interior el verdadero logos y convence a la polis para que lo
convierta en ley, y la ley es el hilo por el cual Dios mueve a su juguete, el hombre.
1181 222 Fundamentar esto constituye el propósito de la teología Platónica en los libros diez
y doce de las Leyes.
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