Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

coherente, formará, tal como Platón lo concibe, una unidad más completa que
cualquier otro estado de superficie más extensa o de mayor densidad de
población. 963 La idea que los griegos tenían de la vida política sólo podía
desarrollarse, en toda su incomparable intensidad, dentro de la polis y perecía
al perecer ésta. A los ojos de Platón, su estado tenía más de estado que
cualquier otro. Estaba convencido de que el hombre alcanzaría en 648 él la
forma suprema de la virtud y de la dicha humanas. 964 Y la selección racial por
él preconizada se halla, lo mismo que la educación a la que debe servir de
base, enteramente al servicio de este ideal.
LA EDUCACIÓN DE LOS GUERREROS Y LA REFORMA DEL DERECHO
DE GUERRA
Aunque el hecho de que sus habitantes pertenezcan a la misma nación no
constituye el factor determinante de la existencia del estado Platónico, en éste
se acusa también claramente la importancia cada vez mayor que el
sentimiento de la solidaridad nacional va adquiriendo entre los griegos del
siglo iv. 965 Este sentimiento se convierte, para Platón, en fuente de nuevas
normas éticas sobre el modo de conducir la guerra. Platón establece a este
propósito una serie de principios que nos hemos acostumbrado a concebir
como normas de derecho internacional, porque en las condiciones actuales
del mundo las guerras suelen ser luchas entre estados de diferente
nacionalidad y las reglas que las gobiernan no se basan en el derecho propio
de las distintas naciones, sino en convenciones internacionales. Pero entre los
griegos el caso normal de la guerra, mientras conservaron su libertad política,
fue siempre la guerra de unos estados griegos contra otros, pues aunque con
frecuencia se viesen también envueltos en sus luchas gentes de otra
963 254 En esta opinión, ARISTÓTELES (Pol., VII, 5, 1327 a 1) sigue también a Platón.
964 255 Cf. acerca de la dicha de toda la polis, que Platón considera como la meta
suprema, Rep., 420 B. Sobre la dicha de los "guardianes", Rep., 419 A ss. y, recogiendo de
nuevo el problema y resolviéndolo, Rep., 466 A. En la jerarquía de la dicha, los
"guardianes" aparecen ocupando también el primer lugar, a pesar de ejercer la más
abnegada de las funciones.
965 256 Cf. supra, p. 647 e infra, lib. IV, sobre el panhelenismo del siglo IV.
312