Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

Isócrates y en el que se inspiraba Aristóteles cuando aconsejaba a Alejandro
que gobernase a los griegos con la hegemonía, pero a los bárbaros con el
despotismo. 991 Platón no arranca del principio general, sino de una norma
especial, que encierra una fuerza directa de convicción: la de que es injusto
que los griegos esclavicen ciudades griegas. 992 Pero este mismo postulado de
tratar a los griegos con consideración se razona también invocando el peligro
de verse avasallados por los bárbaros. He aquí por qué Platón prohibe la
posesión de esclavos griegos en su estado y pide que éste ejerza su influencia
sobre otros estados en el mismo sentido. 993 Confía en que ello traerá como
resultado el que los griegos se volverán más contra los bárbaros que contra
sus propios connacionales. 994 No habla como Isócrates, con el que presenta
aquí ciertos puntos de contacto, 995 de la guerra contra los persas como un
medio para unir a los griegos, 654 sino que formula su tesis de un modo
general. Sin embargo, Platón había de aplicar más tarde, en sus Cartas, la
misma política a la situación de los griegos sicilianos frente al peligro
cartaginés, razonando la necesidad de que se uniesen desde el punto de vista
de su defensa contra los bárbaros. 996 Mantiene, pues, una concepción armónica
con respecto a las relaciones entre los griegos y los bárbaros y considera
los encuentros guerreros entre unos y otros como una cosa natural; en
cambio, preferiría no hablar de la "guerra" entre griegos, ya que la guerra sólo
debiera existir entre extraños y enemigos, nunca entre parientes. Recurriendo
a un medio muy usado también por los oradores políticos de la época,
distingue entre la guerra ( µ) y la discordia interior ( ),
991 282 Cf. sobre el panhelenismo de ISÓCRATES, infra, lib. IV. La sentencia de
ARISTÓTELES, frag. 658 (Rose), en PLUTARCO, De fort. Alexandri, 1, 6, ha sido trasmitida
por la tradición. La fórmula es, manifiestamente, una reminiscencia de ISÓCRATES, De
pace, 134. La actitud práctica de Aristóteles tanto hacia la democracia ateniense como
hacia la política panhelénica, sigue la dirección de Isócrates, como espero haber
demostrado en otro lugar. Muestra un moderado platonismo sólo en la construcción de su
estado ideal.
992 283 Rep., 469 B.
993 284 Rep., 469 C.
994 285 Rep., 469 C.
995 286 Cf. ISÓCRATES, Paneg., 3 y 133 s.
996 287 Carta VII, 331 D; 336 A; Carta VIII, 353 A ss.
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