Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

consiste en hacer ver a la joven esposa, que todo lo espera de la pericia
superior y la personalidad de su marido, 748 que también 974 ella tiene deberes
propios que cumplir, y en acostumbrarla a encontrar la alegría y el valor
necesarios para abordar con lozanía su nueva y difícil misión. En una
hacienda agrícola encajaría mal el tipo pasivo del ama de casa de la ciudad
que, secundada por su servidumbre, atiende al cuidado fácil de regentar su
pequeña casa con arreglo a una rutina invariable, dedicando las horas libres a
vestirse, arreglarse y charlar con las amigas. La imagen de la mujer griega no
sería completa, faltarían en ella muchos de sus rasgos más hermosos, si
Jenofonte no nos expusiera en esta obra la trayectoria cultural de una mujer
de posición social dominante en el campo. Lo que llamamos emancipación y
cultura de la mujer en aquella época se limitan casi siempre a las figuras
femeninas intelectualmente ilustradas y razonadoras de las tragedias de
Eurípides. 749 Pero entre los dos extremos, el de la sabia Melanipa y el de la
mujer media ateniense, circunscrita de un modo artificial a lo más
indispensable, se alza el ideal de la mujer que sabe pensar y obrar por su
cuenta en un radio propio de acción de gran amplitud, tal como lo conoce y
lo pinta Jenofonte, basándose en las mejores tradiciones de la cultura rural.
Por su parte, difícilmente podría hacer otra cosa que añadir sus reflexiones
conscientes acerca de la misión que esta herencia cultural llevaba implícita.
Pues el contenido educativo que de por sí se encerraba en este tipo de
educación era tan antiguo como la misma economía rural.
La mujer es, en Jenofonte, la verdadera auxiliar de su marido. 750 Es la dueña y
señora de la casa. El marido tiene el mando sobre los obreros que trabajan en
el campo y es responsable de todo lo que viene de allí a la casa. Ella se cuida
de que todo el personal encuentre sustento y acomodo. A su cargo corre la
crianza y educación de los hijos, la vigilancia de las bodegas y las cocinas, la
elaboración del pan y el hilado de la lana. Todo está ordenado así por la
pudoroso (swfronei=n).
748 93 Oik., vii, 14. La mujer no espera llegar a ser la colaboradora (sumpra=cai) de su
marido.
749 94 Cf. Ivo Bruns, '"Frauenmanzipation in Athen", en sus Vorträge und
Aufsätze (Munich, 1905), que valora también lo que el Oikonómikos de Jenofonte representa
en este aspecto.
750 95 Cf. las ideas de Jenofonte sobre la cooperación entre el hombre y la mujer, aplicada
al régimen doméstico rural, en Oik., vii, 18 ss.
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