Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

corte de justicia, y para ello se trasladaba personalmente al campo en calidad de juez
de paz y celebraba allí sus sesiones.
Desgraciadamente, sólo podemos trazar un cuadro tan completo de la política
interior de los tiranos en lo que hace referencia a Pisístrato. y aun en este caso sólo
porque Aristóteles, fundándose en las antiguas crónicas áticas, lo bosquejó de
antemano. No es posible abrazar en su conjunto el factor económico de este cuadro.
Sin embargo, es realmente decisivo. Todo lo político se refiere sólo a las soluciones
que aconsejan las necesidades del momento. Lo interesante del nuevo estado es su
éxito. Sólo es posible atribuirlo al gobierno personal y todopoderoso de un hombre
realmente dotado que ponía su fuerza entera al servicio del bien del pueblo. Es
posible dudar de si en todas partes fue así. Pero sólo podemos juzgar de una forma
como la tiranía por sus mejores representantes. A juzgar por el éxito, fue un periodo
de rápidos y felices progresos.
Desde el punto de vista espiritual es posible comparar la conducta de los tiranos en
el curso del siglo VI con la de sus contrarios políticos, (217) los grandes legisladores
y aisymnetas que se establecieron con extraordinario poder en otros lugares para
fundar instituciones permanentes o para restablecer un orden momentáneamente
perturbado. Estos hombres actuaron principalmente mediante la creación de una
norma ideal que encarnaba la ley. lo cual no excluía la participación política de los
ciudadanos, mientras que el tirano impedía la iniciativa individual e interponía
constantemente su acción personal. No era un educador de la burguesía en la
universal areté política, pero. en otro sentido, se convertía en su modelo. El tirano es
el prototipo del hombre de estado que apareció más tarde, aunque carecía de su
responsabilidad. Dio el primer ejemplo de una acción previsora y de amplias miras,
realizada mediante el cálculo de los fines y de los medios internos y externos y
ordenada según un plan. Fue. en verdad, el verdadero político. El tirano es la
manifestación específica del creciente desarrollo de la individualidad espiritual en la
esfera del estado, del mismo modo que lo fueron, en otras esferas, el poeta y el
filósofo. En el siglo IV, cuando surgió el interés general por individualidades
importantes y nació, como un nuevo género literario, la biografía, el objeto preferido
de sus descripciones fueron los poetas. los filósofos y los tiranos. Entre los
denominados siete sabios, que alcanzaron su celebridad al comienzo del siglo VI,
hallamos, al lado de legisladores, poetas y otros personajes de este género, tiranos
como Periandro y Pitaco. Especialmente significativo es el hecho de que casi todos
los poetas de aquel tiempo desarrollaron su existencia en la corte de los tiranos. La
individualidad no es. pues, un fenómeno de masa, es decir, una nivelación general del
espíritu, sino una verdadera e íntima independencia. Razón de más para que las
cabezas independientes trataran de unirse entre sí.
La concentración de la cultura en aquellos centros trajo consigo una poderosa
intensificación de la vida espiritual que no quedó limitada al estrecho círculo de los
creadores, sino que se extendió por la totalidad del país. De este tipo fue la acción de
las cortes de Polícrates de Samos, hijo de Pisístrato de Atenas, de Periandro de
Corinto, de Hierón de Siracusa. para no citar más que los nombres más brillantes. En
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