Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

primera vez se abría paso conscientemente en la medicina de la época,
ganando cada vez mayor precisión a partir de entonces, hasta que encuentra
su expresión filosófica definitiva en la concepción biológica del mundo de
Aristóteles. Es cierto que la búsqueda socrática de la esencia de lo bueno nace
de un planteamiento del problema absolutamente peculiar suyo, no
aprendido en parte alguna y, desde el punto de vista de la filosofía
profesional de la naturaleza de su tiempo, deberíamos decir que es un
problema de diletante, que el escepticismo heroico del investigador físico no
sabe contestar. Sin embargo, este diletantismo encierra una indagación
creadora y no deja de ser importante el llegar, partiendo del ejemplo de la
medicina de un Hipócrates y un Dió-genes, a la conclusión de que en su
problema encontraba su formulación oportuna la más profunda búsqueda de
todo su tiempo.
No se sabe a qué edad comenzó Sócrates en su ciudad natal la actividad con
que nos lo presentan plásticamente los diálogos de sus discípulos. Platón
sitúa el escenario de sus charlas, en parte, hasta en la época de los comienzos
de la guerra del Peloponeso, como ocurre, 411 por ejemplo, en el Cármídes, en
el que Sócrates aparece como si acabase de regresar de las duras batallas
libradas delante de Potidea. Por aquel entonces, tenía ya cerca de treinta y
ocho años; sin embargo, los comienzos de su actuación eran seguramente
muy anteriores. Platón consideraba tan esencial el fondo vivo de sus
diálogos, que hubo de pintarlo repetidas veces con las tintas más amables. Su
medio no es el vacío abstracto y sustraído al tiempo de los locales
escolásticos. Sócrates se mueve entre el trajín afanoso de la escuela atlética
ateniense, del gimnasio, donde pronto se convierte en una figura nueva e
indispensable, al lado del gimnasta y del médico. 59Lo cual no quiere decir que
los copartícipes se enfrentasen en aquellos diálogos famosos en la ciudad con
una desnudez espartana, usual, por lo demás, en los ejercicios atléticos
(aunque también sucedería con frecuencia así). Sin embargo, no era el
gimnasio la única escena indiferente de aquellos torneos dramáticos del
pensamiento que llenaron la vida de Sócrates. Existe cierta analogía interna
entre el diálogo socrático y el acto de desnudarse para ser examinado por el
médico o el gimnasta antes de lanzarse a la arena para el combate. Platón
pone esta comparación en boca del mismo Sócrates. 60El ateniense de aquellos
tiempos sentíase más en su medio en el gimnasio que entre las cuatro paredes
de su casa, donde dormía y comía. Allí, bajo la luz diáfana del cielo griego, se
59 52a Cf. también JENOFONTE, Mem., I, 1, 10 sobre la distribución normal del día de Sócrates.
60 53 PLATÓN, Carm., 154 D-E; Gorg., 523 E.
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