Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

y la obra en que este concepto revolucionador aparece por vez pri-
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mera en la historia universal es la República Platónica, donde, con vistas a la
aplicación del conocimiento de Dios (concebido como el bien) a la educación,
se trazan los "lineamientos fundamentales de la teología. 1200 La teología, es
decir, el estudio de los problemas supremos por la inteligencia filosófica, es
un producto específicamente griego. Es un fruto de la suprema audacia del
espíritu, y los discípulos de Platón lucharon contra el prejuicio panhelénico.
que en realidad era un prejuicio popular, según el cual la envidia de los
dioses negaba al hombre la posibilidad de comprender estas cosas tan altas.
No luchaban contra él basándose en la autoridad de una revelación divina en
posesión de la cual creyesen hallarse, sino en nombre del conocimiento de la
idea del bien, que Platón les enseñara y cuya esencia es la ausencia de toda
envidia. 1201
La teología aparece aquí como una fase más alta y más pura del espíritu
frente a todo lo que sea mera religión, es decir, frente a la adoración de los
dioses por la masa, basada en míticas representaciones de la fe. Sobre ella se
había erigido el orden del estado en una etapa primitiva de la cultura
humana. La devoción, aunque minada ya por las dudas de la inteligencia, se
consideraba todavía en general, en tiempo de Platón, como una de las
virtudes cívicas cardinales del estado-polis. Platón la toma, con las otras tres
virtudes, de esta tradición político-religiosa. Es, desde sus primeras obras,
objeto de su interés filosófico. En el Eutifrón, le consagra, poco después de la
muerte de Sócrates, un diálogo especial. Ya aquí vemos cómo el concepto
tradicional de la devoción se mide por la pauta socrática del bien, que sirve
para medir todas las cosas, no sólo las de la tierra, sino también las del
cielo. 1202 No en vano es el Eutifrón la obra Platónica en que se expresa por vez
1200 93 Epinomis, 988 A; ARISTÓTELES, Metaf., A 2, 982 b 28-983 a 11. Ét nic X 7, 1177 b
30-33.
1201 94 Eutifrón, 11 E. Cf. también la alternativa tajantemente formulada en 10 A: ¿el
objeto de la devoción (o(/sion) es amado por los dioses por su propio valor, o es objeto
de devoción (simplemente) por ser amado por los dioses? El problema gira en torno a
la equiparación de lo divino con lo bueno.
1202 95 Eutifrón, 6 D.
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