Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

el nombre de virtud o parte mejor del alma. El yo no aparece, por tanto,
subrayado valorativamente; es, en relación con el mismo, un cualquiera. La
acción educativa sobre la vida de los instintos subconscientes debe extenderse
ante todo al estado del sueño, la única esfera de la vida que no había sido
"captada" hasta ahora por la paideia. Platón lo incorpora a sus dominios, lo
mismo que hace con el periodo prenatal de la vida humana en el claustro
materno y con la vida de los padres antes de que engendren al hijo. 1465Así
como lo racional se prepara, según él, en lo irracional, 1466 éste se forma en lo
subconsciente. Del descubrimiento Platónico de las conexiones entre la vida
de los sueños y los actos del hombre despierto saca Aristóteles sugerencias
importantes para sus investigaciones sobre los sueños, pero las
investigaciones aristotélicas presentan un carácter más bien de ciencias
naturales, a diferencia de las de Platón, cuya psicología del sueño se mantiene
también íntimamente vinculada al problema de la educación. Antes de
echarse a dormir, el hombre "debe" estimular dentro de sí la parte pensante
de su ser; "debe" ser-
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virle una cena abundante de hermosos pensamientos y reflexiones, para que
se afirme y se concentre. La dieta prescrita para la parte afanosa del alma se
atiene al precepto de ''ni plétora ni escasez", con objeto de que no trastorne a
la parte mejor con emociones de gozo y de dolor, sino que la deje
simplemente entregada al tranquilo examen y a la aspiración de algo que no
conoce, ya resida en el pasado, en el presente o en el futuro. Y del mismo
modo debe apaciguarse a la parte valiente del alma, para que el hombre no se
acueste con el ánimo excitado. A propósito de esto hay que tener presentes
las formas fundamentales del movimiento en el timos, la cólera y el entusiasmo.
Por tanto, el sueño deberá empezar extendiéndose a las dos partes
inferiores del alma, dejando que el espíritu se mantenga en vela hasta el
postrer instante, de tal modo que los últimos efectos de su acción
apaciguadora se hagan sentir todavía en las zonas psíquicas inquietas
durante el periodo de completa inhibición de la conciencia. 1467 Esta pedagogía
del sueño tuvo una fuerte influencia en los últimos tiempos de la
1465 353 Cf. supra, p. 644.
1466 354 Cf. supra, p. 623 y Rep., 401 D-402 A.
1467 355 Rep., 571 D 6-572 A.
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